Lições a retirar do processo contra Wilders

Os defensores da liberdade e os opositores à islamização do Ocidente respiram de alívio perante a decisão do Ministério Público holandês de retirar todas as acusações feitas a Geert Wilders e que sobre ele pendem num processo a decorrer num tribunal de Amesterdão.

A notícia é positiva, mas não inspira grandes celebrações.
Em primeiro lugar, o processo ainda não está concluído: prossegue para a semana com as alegações da defesa; e a última palavra caberá, naturalmente, aos juízes, o que, dados os diversos incidentes aqui divulgados ― os quais permitem duvidar da imparcialidade do colectivo de juízes que julga Wilders ―, deixa tudo em aberto.

Em segundo lugar, este processo não tem nada de tranquilizador, desde logo porque nunca deveria ter ocorrido. O Ministério Público, que agora retirou todas as acusações, não queria abrir o processo. A ordem para o fazer veio de um tribunal, ao que parece sensível às pressões políticas do anterior ministro da justiça.

Finalmente, mesmo presumindo que os juízes vão absolver Wilders de todas as acusações, o simples facto de que este processo tenha tido lugar é altamente corrosivo para a liberdade de expressão, em geral, e para a crítica ao islão, em particular.
O simples facto de um cidadão se poder ver envolvido num processo deste tipo, com tudo o que lhe está associado ― detenções, intimações, interrogatórios, apresentações perante a polícia, despesas exorbitantes com advogados, exposição pública com devassa da privacidade (com claros riscos de segurança, uma vez que, ficando a conhecer-se a sua identidade, o acusado fica à mercê do zelo religioso dos defensores do islão e sujeito à acção dos executores da sharia, arriscando-se a ter o mesmo miserável fim de Theo van Gogh, vítima da sharia em solo holandês) ―, a simples existência de um processo judicial para casos destes já tem, para o cidadão comum, um efeito fortemente dissuasor de qualquer acção crítica face ao islão.
Vejam-se, a este propósito, as palavras de Fjordman, no Gates of Vienna, a respeito de um outro caso ocorrido na Holanda, o do caricaturista Gregorius Nekshot:

«[T]he entire process is (...) is deliberately calculated to intimidate the natives — the “persons of Dutch background” — and only them.

This technique [is] well-known to totalitarian states. It induces more fear and apathy than straightforward draconian laws, because citizens are compelled to live in a state of continuous anxiety. It’s a very effective tool of control.»

Da mesma entrada, leia-se o que tem para dizer a este respeito El Inglés:

«Lionheart in the UK and Nekschot in the Netherlands are two notable examples of this technique. Citizens are picked up for the most nebulous of thought crimes — “hate speech”, “incitement to ethnic hatred”, “hets mot folkgrupp”, etc. — held for a while, interrogated, and then released with a possible charge pending. They are forced to retain counsel, endure repeated questioning, and undergo stressful official bureaucratic procedures while their case drags on for years.

Then suddenly all the charges are dropped: “You’re free to go, mate, but I’d watch my step if I was you.”»

Para além do mais, continua a haver muitas razões para preocupação, nomeadamente processos semelhantes ao de Wilders em curso contra outros cidadãos europeus, como é o caso de Elisabeth Sabaditsch-Wolff, na Áustria.

Convém, finalmente, não esquecer que estamos perante uma ameaça político-religiosa milenar, que não depõe a espada senão temporariamente, enquanto recobra energias para prosseguir a missão estabelecida por Mafoma no Alcorão:

Alcorão 8:39: «Combatei-os [aos incrédulos] até terminar a intriga, e prevalecer totalmente a religião de Deus. (...)»

Alcorão 9:29: «Combatei aqueles que não crêem em Deus e no Dia do Juízo Final, nem [se] abstêm do que Deus e Seu Mensageiro proibiram, e nem professam a verdadeira religião daqueles que receberam o Livro, até que, submissos, paguem o Jizya.»

Alcorão 9:123: «Ó fiéis, combatei os vossos vizinhos incrédulos para que sintam severidade em vós; e sabei que Deus está com os tementes.» 

e pelas suas palavras e conduta, exemplo a emular por todos os muçulmanos piedosos:

Muslim (1:33) - the Messenger of Allah said: I have been commanded to fight against people till they testify that there is no god but Allah, that Muhammad is the messenger of Allah

Bukhari (8:387) - Allah's Apostle said, "I have been ordered to fight the people till they say: 'None has the right to be worshipped but Allah

Muslim (1:149) - "Abu Dharr reported: I said: Messenger of Allah, which of the deeds is the best? He (the Holy Prophet) replied: Belief in Allah and Jihad in His cause..."

Muslim (20:4645) - "...He (the Messenger of Allah) did that and said: There is another act which elevates the position of a man in Paradise to a grade one hundred (higher), and the elevation between one grade and the other is equal to the height of the heaven from the earth. He (Abu Sa'id) said: What is that act? He replied: Jihad in the way of Allah! Jihad in the way of Allah!"

Tradução (do inglês):

Só os progressistas holandeses é que continuam abertos a outras culturas:
«Muito interessante: um matadouro islâmico.»

Jihad na Bósnia

Um tribunal superior bósnio terá transformado a prisão preventiva de dois terroristas islâmicos em prisão domiciliária.

A notícia é interpretada por alguns analistas como um sinal enviado aos mujahideen da Bósnia de que as suas actividades criminosas em nome do islão são apoiadas, ainda que não abertamente, pelas autoridades do país.

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Bosnian federal court that is dominated by Muslims, has released 3 well known Bosnian Muslim terrorists who were planning to bomb the Catholic Cathedral in Sarajevo, a catholic monastery in Fojnica as well as NATO installations in Bosnia.

Terrorists Rijad Rustempasic, Abdulah Handzic and Edis Velic were released from prison and ordered to stay at home.

The leader, Rustempasic, pictured left, is a well known domestic Bosnian Muslim terrorist with war-time credentials.

Rustempasic was the member of the El Mujaheed, the foreign born Jihadist unit of the Bosnian Muslim army. This unit is known for one of the worst atrocities against Christians in Bosnia including Islamic ritual of beheadings.

Inside the Bosnian Muslim Army, these Jihadists ran a college type course on bomb making and Rustempasic enrolled in it and is considered the bomb making expert.

After the end of Bosnian war, in 1996, Rustempasic took part in bombing of the catholic church in Humci near Bugojno, city that was recently rocked by terror explosions planted by Bosnian Muslims.

In 2004, Rustempasic was arrested and served 5 months in jail for possession of explosives.

Rustempasic was also investigated in 2005 and that investigation led to the arrest of the Swedish national but ethnic Bosnian Muslim Mirsad Bektasevic. Among other things, Bektasevic also had 2 suicide vests and had plans to attack the US and the UK Embassy in Bosnia.

Bosnian Muslim terror expert, Dzevad Galijasevic said that the release of Rustempasic and his posse represents a signal to the Bosnian Muslim terrorists that they are free to conduct terror.

Bosnian Muslims themselves say that they are aware of some 300 hard core radical Bosnian Muslims and by radical they mean Bosnian Muslims ready to die for Islam.

Galijasevic also says that the release of Rustempasic follows Bosnian Muslim typical response to Islamic violence – first the man is removed from the media, political pressure subsides then terrorist is freed.

This repeated pattern of Bosnian Muslim institutional behavior suggests, claims Galijasevic, that the Bosnian Muslim institutions themselves are sympathetic to the Islamic terror.

Galijasevic has in the past warned that there are Jihadist sleeper cells inside these institutions. Recently, a Bosnian Muslim Wahabbi was identified as a high-ranking employee of Sarajevo airport. Read more at serbianna.com

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Xeque palestiniano incita à jihad e condena as negociações

As palavras do xeque Radhwan, mais concretamente a alusão aos macacos e e aos porcos ⁽¹⁾, podem ser mais bem compreendidas no contexto do anti-semitismo islâmico, enraizado no livro islâmico: http://quran.com/2/65, http://quran.com/5/59-60, http://quran.com/7/166 .⁽²⁾
Note-se, de resto, que o incitamento à jihad e o enaltecimento do shahid (pseudomartírio) é feito com base nas escrituras islâmicas, Alcorão e ahadith.

⁽¹⁾ - vide comentário de Robert Spencer aos versículos 2:63-66 do Alcorão.

⁽²⁾ - não deixe de confrontar a versão portuguesa do Alcorão com versões noutras línguas disponíveis no sítio indicado, na coluna da esquerda, por razões que expusemos em entrada recente.

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Hamas Preacher Sheikh Ismail Aal Radhwan: Those Who Negotiate With Israel Will Be Gathered in the Hellfire, Along With the Apes and Pigs

Following are excerpts from a Hamas Friday sermon delivered by Sheikh Ismail Aal Radhwan in Gaza, which aired on Al-Aqsa TV on September 3, 2010

To view this clip, visit http://www.memritv.org/clip/en/0/0/0/0/0/0/2631.htm.

Ismail Aal Radhwan: "We are here today to salute the mujahideen who rocked the very pillars of the occupation, and retaliated for the crimes of the occupation, in the West Bank – in Hebron and Ramallah. Indeed, we salute and honor those modest hands that proved to all the conspirators, as well as the occupation and its helpers, that they are capable of regaining their vitality. Yes, we salute the mujahideen, who killed the Zionists, who killed the settlers. [...] "The path to the liberation of Jerusalem and Palestine is through the gun, through Jihad, and through resistance. We say today that we adhere to the option of Jihad and resistance, the option that is ridiculed by Abbas, Fayyad, and conspirators. The path that they mock is the path decreed by Allah: 'Fighting is ordained for you, though it is hateful to you.' [...] "The Prophet Muhammad said: 'There will be a hijra after the hijra, so the best on earth are those who keep to the land of the hijra of Ibrahim. Only evil people will remain in the land.' Who are the evil people? Those who negotiate, those who hasten to normalize [relations with Israel], and those who waive [the Palestinian rights]. 'No one will remain but the evil, and the land will spew them out.' That is what is happening today. "The land will spew them out, the spirit of Allah will sully them, and the Hellfire will gather them, along with the apes and pigs – with the Jews, the Zionists, whom Allah transformed into apes and pigs. They will be gathered in the Hellfire along with those who were loyal to them and stood by them, and who abandoned the cause of the Islamic nation and of Palestine. "The Prophet Muhammad asked: 'Haven’t I told you about who has the highest standing on Judgment Day?' The people said: 'You have told us.' The Prophet Muhammad said: 'The one with the highest standing on Judgment Day is the man who set out, his horse's reins in his hands, for the sake of Allah. That is the mujahid, the martyrdom seeker, the one who wages resistance.'" [...] Read more at www.memri.org

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Jihad mediática contra Israel

Já se passaram alguns dias do acontecimento e, que eu me tenha dado conta, os media portugueses ainda não noticiaram esta ocorrência.
A notícia não deve tardar: os nossos jornalistas estão só à espera que a informação seja digerida pelos seus congéneres europeus e norte-americanos para depois a regurgitar para cima dos seus incautos consumidores.

Um grupo de miúdos árabes atacou à pedrada um automóvel conduzido por um judeu que circulava na estrada de Silwan ― bairro de Jerusalém Oriental pretendido pelos árabes. O condutor atropelou um dos garotos que o alvejavam. As imagens , sobretudo sob a forma de fotografias, correm mundo como mais uma demonstração da desumanidade dos judeus: onde já se viu alguém atropelar uma criança e seguir caminho?

Tendo como certo que esta é a história que nos será servida, propomos ao que veja o video e leia os comentários do Elder of Zion:

E uma parte dos comentários referidos:

(...) I have yet to see any of the media mention that the stone-throwers smashed the rear windshield of the car with their peacful protest pebbles. In fact, from the video one can see that out of all the photographers that were there, only the videographer took footage of the car afterwards showing the damage; the rest rushed to the kid. (Most of the media showing the video do not bother to show that part of the footage either; Al Jazeera is the best example but even Fox only showed it momentarily after showing the kid being hit three different times.)

(...) there was (...) [an] earlier footage showing Mansur about to throw a stone at a different car, so he was at the scene for at least some time; he was running full-speed towards the car, not away, and he was in the middle of the street, not the sidewalk.The driver was swerving to avoid a different stone-thrower. In other words, he had a car behind him and two kids in front of him; if he would have stopped he would have been in mortal danger.

(...)

There were about six or seven journalists at the scene, possibly more than the number of stone throwers. It is hard to imagine that this event was not at least partially staged by them.

O comentador remete ainda para a apreciação feita ao incidente por um fotojornalista israelita, o qual aponta para a existência de vários indícios de que a sessão de tiro-ao-alvo terá sido orquestrada com o propósito de de serem feitos registos foto e videográficos eventualmente danosos para o estado de Israel, para contar uma história que perpetue o estatuto dos árabes da região como vítimas indefesas da opressão e crueldade israelita.

Ataque a mesquita

Aparentemente, o ataque à bomba que matou 20 pessoas ontem, no Afeganistão, foi obra dos taliban.
Lendo esta notícia da CNN, podemos verificar até que ponto as cúpulas militares norte-americanas internalizaram as linhas de força da propaganda islâmica posta a circular nos EUA logo no dia 12/09/2001 pelo inefável G. W. Bush, numa clara demonstração de dhimmitude:

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"Blast at mosque kills provincial governor in northern Afghanistan," by Ivan Watson for CNN, October 8

Kabul, Afghanistan (CNN) -- An anti-insurgent provincial governor who had survived Taliban assassination attempts was among 20 people who died Friday in an explosion at a northern Afghan mosque during prayers, a government official said.

The blast in Afghanistan's Takhar province killed Kunduz provincial governor Mohammad Omar, who recently sounded an alarm about the threat of insurgents during an interview with CNN.

The bombing also wounded 35 others, with most of those killed and injured engaged in prayer, said Afghan Interior Ministry spokesman Zamarai Bashari.

The NATO-led command condemned the attack, saying that "it's unconscionable that anyone would attack a mosque."

"It's clear the insurgents have no respect for the most holy of Islamic places," said U.S. Navy Rear Adm. Greg Smith, spokesman for NATO's International Security Assistance Force, or ISAF.

The U.S. Embassy in Kabul deplored the act, saying "whoever was responsible" for striking a house of worship "has demonstrated a clear lack of disregard for the Afghan people and for the peaceful religion they practice."

The mosque was bloodied and its roof was shattered, eyewitness Mujib Rahman said, but there were different early accounts on how the strike was carried out.

Gen. Daoud Daoud, commander of the Afghan Interior Ministry's northern zone, said a suicide attacker apparently sitting next to the governor detonated a bomb.

Omar, who was a Pashtun, had survived several assassination attempts by the Taliban, and his brother was slain a few months ago....

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Die septima mensis Octobris anno Domini millesimo quingentesimo septuagesimo primo

Nossa Senhora do Rosário, que em 7 de Outubro de 1571 intercedestes por nós na batalha do Lepanto, contra os turcos muçulmanos, rogai por nós.

O Cardeal dos Escravos

E que tal reinstituir esta ordem? Não apenas para libertar o número incalculável de escravos que ainda existem no dar-al-islam, mas para organizar a resistência contra os que, caso nos recusemos a submetermo-nos aos islão, nos pretendem impor um estatuto de cidadãos de segunda-classe?

Leia mais sobre esclavagismo no islão e sobre a conversão ao islão como modo de evitar ser atacado militarmente e como alternativa a uma vida como cidadão de segunda-classe (dhimmi).

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A história da Cristandade está cheia de ordens religiosas curiosas e efémeras, mas poucas terão conjugado estes dois fatores da mesma forma que os Frères Armés du Sahara. Recuperando o nobre legado de ordens militares como os templários ou os hospitaleiros, os frades armados do Sahara tinham, contudo, um objetivo particularmente honroso, combater o negócio da escravatura que assolava aquela zona do continente africano. A ordem nasce por iniciativa de um feroz anti-esclavagista e grande figura da Igreja no século XIX, o Cardeal Charles Martial Allemand Lavigerie, Arcebispo de Cartago e de Argel e Primaz de África. Estudioso e amigo dos pobres, Lavigerie (1825-1892) apaixonou-se por África e pelo Oriente, aceitando a sé de Argel para desenvolver a sua missão de trabalhar com os mais pobres. A necessidade de manter o equilíbrio religioso naquela colónia francesa, onde o Islão era a religião institucional, levou-o a agir de forma cautelosa, mas ainda assim foi capaz de ajudar incontáveis órfãos, que acolhia em aldeias que formava para o efeito. Nenhum era batizado a não ser que o pedisse ou que, sendo ainda criança, estivesse em perigo de vida, e os locais aceitaram-no sem contestação.

Os frades armados do Sahara foram criados em 1890 com o objectivo expresso de combater o negócio dos escravos, libertar os escravos que encontrassem, hospedar viajantes e auxiliar de todas as formas possíveis, inclusivamente pelo ensino, as populações locais. Ao todo, 22 homens aceitaram o repto. Poucos para fazer uma verdadeira diferença, mas ainda assim o suficiente para que as autoridades questionassem o facto de existir no seu território aquilo que parecia ser o exército privado de um bispo. Sob pressão, a ordem foi desmantelada dois anos mais tarde. Para a história fica mais este registo que abona em favor da Igreja no que diz respeito à luta pelos direitos humanos em África, e fotografias que ficarão para sempre no álbum dos episódios mais estranhos, e até românticos, do Cristianismo.

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Subversão islâmica nos EUA

Uma reportagem seguida de debate (em dois episódios) sobre a infiltração da Irmandade Muçulmana nos EUA, aos mais diversos níveis, e sobre as suas actividades subversivas, nomeadamente, citando documentos internos da própria organização ― descobertos e tornados públicos durante a investigação e julgamento de um caso de financiamento de organizações terroristas a coberto da realização de actividades de beneficência ―, «através de um "Processo de Jihad Civilizacional" (...), uma jihad para eliminar e destruir a civilização ocidental a partir de dentro, "sabotando" o seu miserável mundo pela acção das mãos dos próprios ocidentais e dos crentes [islâmicos], de modo a que seja eliminada e que a religião de Deus [o islão] seja vitoriosa sobre todas as outras religiões.»

«Porque é que a Europa não percebe o islão»

E porque é que isso pode ser o seu fim, em mais um excelente texto de Daniel Greenfield:

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Why Europe Still Doesn't Get Islam

Like an old car starting up on a cold winter's day, European governments have been slowly waking up to the realization that all those jolly Islamic people might be a problem after all. Unfortunately they don't understand the dimensions of the problem. To them the riots, the bombings and the murders are only part of a culture clash, with challenges no different than any other minority group. That is why they prefer to focus on schools and burqas, while ignoring the violence. The thinking is that this is still a cultural problem that can be corrected with 3 drops of educational indoctrination, and 6 drops of enforced integration for the natives whose discriminatory attitudes are just making things worse. The problem is that their model is wrong.

The Islamic problem is not merely a clash of cultures, but also a clash of civilizations. Had it been merely a clash of cultures, Europe would only be in the same boat as America. Troubled, but not immediately fatal. Instead Europe is facing a clash of civilizations. The cultural and religious dimensions of the conflict underlie a larger perception on the Muslim side, that they are fighting to expand the borders of the Muslim East, rather than trying to be accepted in the Christian West.

Debates over swimming classes or a radical mosque here and there are only the smaller branches of a fast growing tree. Because the problem is not merely cultural differences, those can be and have been accommodated. The problem is that Muslims believe that their way of life is morally superior, and that any system or institution that does not follow those laws, is invalid. Furthermore they believe that they have a duty to impose their laws on others in the name of their religion or honor. Attempting to accommodate people who believe this, by accepting their laws in whole or in part, leads to an avalanche effect, with each concession generating demands for new concessions. There is no final point of accommodation to be had, except complete submission to Islam, because those being accommodated never recognize the inherent validity of the system that is accommodating them. Not until it becomes their system.

The clashes over food on Ramadan or pork in restaurants or seeing eye dogs in taxicabs are reflections of that attitude. And they are not the worst of those reflections by far. That honor might be reserved for the rapes and murders committed by Muslims who believe that rape is a sin for a woman, not a man, and that murdering infidels is the way to paradise. And while European governments still insist that there is a tremendous gap between a Muslim cab driver refusing a blind passenger or the Muslim rape gangs of Oslo or Sydney-- but they both stem from a common attitude. From the Muslim insistence that their values are so superior and universal that they have a right to enforce them on others. And so a Swedish girl who is dressed normally by her country's standards, is treated by Muslims according to the laws and standards of the Muslim world. Similarly the Muslim cab driver treats blind passengers or customers buying whiskey by the laws and standards of Islam.

One country cannot have two legal systems. On that both Muslims and Europeans generally agree, not counting those like the Archbishop of Canterbury, who are already ready to accept some doses of Sharia law, in exchange for the promise of peace and stability. The question is whose system will prevail? Demographics will eventually answer that question, and between aggressive immigration, high birth rates and the prospect of Turkey in the EU-- the answer does not appear to be favorable to the future of Europe. But before that happens, Islamic Supremacism is already dictating the answer through sheer force and intimidation.

O "Decreto Rushdie" Chega a Flórida

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Original em inglês: "Rushdie Rules" Reach Florida Tradução: Joseph Skilnik O plano do Pastor Terry Jones em queimar cópias do Corão na sua igreja em Gainesville, Flórida, que fique claro, é uma atitude detestável que se encaixa em uma vergonhosa tradição. Dito isso, é necessário observar duas outras questões: Comprar livros e em seguida queimá-los é totalmente legal nos Estados Unidos. Segundo, David Petraeus, Robert Gates, Eric Holder, Hillary Clinton e Barack Obama pressionaram Jones a cancelar, tão somente pelo fato deles temerem a violência muçulmana contra americanos, caso ele cumprisse seu intento. Realmente, apesar do Sr. Jones ter desistido da queima do Corão, 5 afegãos e 14 caxemirenses morreram durante as demonstrações contra seu plano. Os palestinos profanaram o Túmulo de José em outubro de 2000. Essa violência se origina na lei islâmica, a Sharia, que insiste que o Islã e o Corão em especial, têm um status privilegiado. O Islã pune de maneira cruel quem quer que seja, muçulmano ou não, que transgrida a santidade do Islã. Os preceitos nos países de maioria muçulmana geralmente refletem esse privilégio, por exemplo, a lei da blasfêmia do Paquistão, 295-C, pune com a pena de morte, comentários depreciativos a cerca de Maomé. Não menos importante, a Sharia denigre as santidades de outras religiões, uma tradição manifestada há alguns anos pela destruição das estátuas de Bamian (budistas) a profanação do Túmulo de José (judaica) e a Igreja da Natividade (cristã). Um decreto de 2003 determinava qual Bíblia deveria ser utilizada pelos muçulmanos como papel higiênico após a evacuação. Ao que consta, as autoridades iranianas queimaram centenas de Bíblias no mês de maio. Esse disparate, onde o Islã desfruta de imunidade enquanto as outras religiões são depreciadas, está em vigor há muito tempo nos países de maioria muçulmana. Assim sendo, em 1989, o Aiatolá Khomeini estendeu abruptamente ao Ocidente esse padrão de dois pesos e duas medidas ao decretar a execução do escritor britânico Salman Rushdie por conta das blasfêmias do seu livro, Os Versos Satânicos. Com isso, Khomeini fundou o Decreto Rushdie, que continua em vigor. Ele sustenta que aquele que se opõe ao "Islã, ao Profeta ou ao Corão" deverá ser executado; que toda e qualquer pessoa ligada ao blasfemo também deverá ser executada e que todos os muçulmanos deverão participar de uma rede de inteligência para concretizar a ameaça. Obviamente, esse decreto contradiz uma premissa fundamental do modo de vida ocidental, a liberdade de expressão. Resumido pela máxima, "eu discordo do que você diz, mas defenderei até a morte seu direito de dizê-lo", essa liberdade garante a liberdade de cometer erros, de insultar, de discordar e de blasfemar. Embora o Decreto Rushdie tenha no início chocado o Ocidente, desde estão tornou-se a norma. Quando se trata do Islã, a liberdade de expressão é apenas uma lembrança anterior a 1989. Escritores, artistas e editores sabem muito bem que criticar o Islã pode colocar suas vidas em perigo. Muçulmanos britânicos queimam "Os Versos Satânicos " em janeiro de 1989. Líderes ocidentais às vezes ficam do lado daqueles que insultam o Islã. A primeira ministra britânica Margaret Thatcher resistiu à pressão de Teerã em 1989 e declarou: "não há razão pela qual o governo poderia pensar na possibilidade de proibir" Os Versos Satânicos. Outros governos reforçaram essa posição firme; por exemplo o Senado dos Estados Unidos aprovou por unanimidade "proteger o direito de escrever, publicar, vender, comprar e ler livros sem medo de violência". Na mesma linha, o primeiro ministro dinamarquês Anders Fogh Rasmussen se manteve firme em 2006 quando as charges desrespeitosas de Maomé em um jornal de Copenhague levou a uma tempestade de protestos: "Trata-se de uma questão de princípios", declarou ele. "Como primeiro ministro, não tenho nenhum poder de limitar a imprensa – nem desejo tal poder". Ambos incidentes levaram à violência e a boicotes que custaram caro, no entanto o princípio sobrepujou as vantagens. Outros líderes ocidentais fraquejaram na defesa da livre expressão. Os governos da Austrália, Áustria, Canadá, Finlândia, França, Grã-Bretanha, Israel, e a Holanda tentaram ou conseguiram prender os que insultaram o Decreto Rushdie. A administração Obama agora se juntou a essa lista ignominiosa. A pressão sobre o Sr. Jones corroeu ainda mais a liberdade de expressão em relação ao Islã e implicitamente consolidou o status privilegiado do Islã nos Estados Unidos, segundo o qual os muçulmanos podem insultar os outros enquanto eles não podem ser insultados. Isso levou o país à dhimmitude, uma condição em que não muçulmanos reconhecem a superioridade do Islã. E por último, o Sr. Obama de fato aplicou a lei islâmica, um precedente que pode levar a outras formas compulsórias de submissão à Sharia. O Sr. Obama deveria ter seguido a liderança do Sr. Rasmussen e zelar pelo princípio da liberdade de expressão. Seu fracasso nessa questão significa que os americanos devem identificar e resistir a futuras aplicações do Decreto Rushdie pelo governo dos Estados Unidos ou de quaisquer outros aspectos da Sharia. Atualização de 21 de setembro de 2010: Dois blogs complementam esse artigo: (1) uma explicação aprofundada sobre o uso da Bíblia como papel higiênico encontra-se em "Istinja' with the Torah and New Testament"; (2) questões que não se enquadram no artigo principal encontram-se em "Further Thoughts on Koran Burning". Tópicos Relacionados:  Apostasia muçulmana & liberdade de opinião, Lei islâmica (Sharia) cadastre-se para receber gratuitamente o boletim semanal de daniel pipes em português Read more at pt.danielpipes.org

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Muçulmanos matam família cristã no Paquistão

Antes de ler a notícia propriamente dita, leia os comentários de Robert Spencer:

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The kuffar stepped out of line. Their crime? Standing up to a Muslim who was charging Christians exorbitant interest.

Yes, interest is automatically riba, or usury, under Islamic law, but note the double standard the man was upholding: he was just doing his part to make sure the Christians "feel themselves subdued," as the Qur'an commands (9:29).

Acts like this against non-Muslims are direct consequences of the Qur'an's hateful rhetoric against unbelievers, and its open-ended commands to establish and maintain Islam's dominance by any means necessary: enterprising believers will oblige. "Muslim Extremists Murder Christian Family in Pakistan," from Compass Direct News, September 30 (thanks to Weavo):

ISLAMABAD, Pakistan, September 30 (CDN) -- Islamic extremists killed a Christian lawyer, his wife and their five children in northwestern Pakistan this week for mounting a legal challenge against a Muslim who was charging a Christian exorbitant interest, local sources said.

Police found the bodies of attorney and evangelist Edwin Paul and his family on Tuesday morning (Sept. 28) at their home in Haripur, a small town near Abbotabad in Khyber Pakhtunkhwa Province (previously known as the North-West Frontier Province, or NWFP), according to Haripur Station House Officer (SHO) Maqbool Khan.

The victim and his wife Ruby Paul, along with their five children ages 6 to 17, had been shot to death.

Leia toda a notícia em Compass Direct News, que também disponibiliza informação em castelhano.

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Suécia eleva estado de alerta face a riscos de ataques terroristas

Aos poucos, a Europa inteira está a entrar num estado de permanente ameaça islâmica, tanto maior quanto mais cresce a comunidade muçulmana em cada país. Eu vejo três caminhos à nossa frente: ou capitulamos ao domínio muçulmano; ou resistimos pacificamente agora; ou haverá tumulto quando as pessoas começarem a fazer pelas próprias mãos o que as elites - os governos, universidades, partidos políticos, igrejas - se recusam fazer, enquanto ainda há tempo. Muitos inocentes, de ambos os lados, serão vítimas de um conflito que poderia ser evitado. Este cenário é bem descrito nos textos d'El Inglés, publicados pela Gates of Vienna, neste, por exemplo:

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Sweden raised its terrorism threat level on Friday based on a classified intelligence assessment, but authorities said an attack was not imminent and the threat was still low compared to other European countries.

The Swedish Security Service said it had raised the estimated threat level for terrorism targeting the country to "elevated" from "low", based on a review of security by the National Centre of Terrorist Threat Assessment.

Political violence is rare in Sweden, which has roughly 500 troops stationed in Afghanistan as part of a NATO-led force.

Background:

US: Europe can be attacked Mumbay-style.

Credible threat to Europe. Read more at tea-and-politics.blogspot.com

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Londonistão e resposta

Temos acompanhado a evolução do islão em vários países europeus e na América do Norte.
Eis mais um documento para avaliarmos ao ponto a que este processo chegou.

No final do documentário, faz-se referência à English Defense League (EDL).
Como todas os movimentos que se opõem à islamização da Europa, à conformidade com a sharia e à jihad em curso e em preparação, a EDL é acusada do pior dos males: ser de extrema-direita. O leitor interessado em avaliar a veracidade desta acusação (a qual assume várias formas), pode contar com este artigo/entrevista, publicado no Hudson NY.
Posso adiantar que a EDL, ao contrário do PVV holandês de Wilders e do SD sueco, não é um partido, mas um movimento cívico. Conta com membros de múltiplas etnias e diversas religiões. Tem uma secção judaica, uma sikh, uma feminina e uma homossexual. Para além da influência que adquiriu no Reino Unido, tem inspirado a criação de movimentos semelhantes noutros países europeus.
Um movimento a seguir:

50 grandes atentados islâmicos impedidos desde 2001 na Europa

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Security services foiled fifty big terrorist attacks of Muslim extremists since September 11, 2001. Countries targeted included the Netherlands, UK, France, Germany, Italy and Spain, terrorism experts Glenn Schoen of Ernst & Young and professor of Strategic Studies at Leiden University Rob de Wijk told AD. The two based their calculations on reports by security services, government documents, their own research and sources.

The targets of Muslim extremists included military bases, airports and shopping malls. In most cases the terrorists wanted to cause as many victims as possible, says Schoen. According to Europol, 110 suspects of Muslim terrorism were arrested last year. They did not make the data about the criminal cases public.Read more at islamineurope.blogspot.com

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Será o Sverigedemokraterna de extrema-direita?

A votação no Sverigedemokraterna (SD) nas recentes eleições parlamentares suecas ― 6% dos votos, elegendo 20 deputados num total de 349 ―, foi noticiada em Portugal, e um pouco por todo o Ocidente culturalmente esquerdista, como uma subida preocupante da extrema-direita. Tal como previmos na noite das eleições, aos jornais ― irremediavelmente sinistrógiros ― juntaram-se os blogues, mesmo de direita com uma honrosa excepção, dentre os que visito, ainda que, por exemplo, o Miguel Noronha tenha expressado reservas quanto à propriedade se apodar o SD como de extrema-direita.

Mas até o Miguel acabou por encontrar um texto de um analista sueco que apontava para os antecedentes neo-nazis de uma parte importante dos membros influentes do SD, o que o deixou a ele, e a mim, de pé atrás. N'O Insurgente, o leitor Fernando S., com quem já me habituei a concordar, responde a esse alerta com as seguintes palavras:

«E depois? Grande parte dos partidos das esquerdas e extrema esquerdas, respeitados e com assentos parlamentares, não têm origem em correntes comunistas, do mais totalitário e anti-democrático que há ?!…»

Isto leva-nos a julgar que devemos procurar elementos que nos ajudem a responder à pergunta que dá título a esta entrada nos documentos e acções presentes do partido e seus membros, e não algures no passado.

Deixo aqui um elemento, e numa entrada posterior um outro, para discutir a propriedade de considerar o SD um partido de extrema-direita: segundo informa Vlad Tepes, um membro eleito para um órgão autárquico pelas listas do SD, de nome Issa Issa (que quer dizer Jesus Jesus) de origem assíria (zona do actual Iraque), cristão-siríaco, foi atraído para uma emboscada à porta da sua casa, espancado e esfaqueado por um grupo de entre 20 a 40 jovens que gritavam: «cristão filho-de-puta, Sverigedemokraterna filho-de-puta» (tradução livre do inglês: «fucking Christian, fucking Sweden Democrat».

Em suma, não parece haver segregação racial no SD, já que Issa Issa, a vítima do ataque, não é etnicamente sueco.

Aproveito para lançar outra pergunta e fazer uma consideração final: aqueles de nós preocupados com uma eventual subida da extrema-direita, propriamente dita, e com a violência e discriminação étnica-religiosa, quem devemos temer mais? O SD de Issa Issa ou o bando que o atacou?

Para terminar, diria que a luta pela civilização ocidental e pela identidade cultural dos nosso países não será branda, e tanto mais dura quanto mais anos passarem sem que se imponha a lei e a ordem, independentemente da cultura de origem do autor de um crime (que as nossas ruas não sejam ocupadas ilegalmente por indivíduos em formação militar; que não suceda que estupradores sejam absolvidos porque nos países de origem as mulheres não andam de mini-saia), sem que se faça a mais firme oposição a qualquer aplicação da sharia nos países ocidentais (nem a acomodação das restrições alimentares é aceitável: levem merenda para a escola ou para o quartel como levam os vegans e os macrobióticos), e sem o controle do afluxo imigratório proveniente dos países muçulmanos.

Jihad no Tajiquistão contextualizada

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The Tajikistan Attacks and Islamist Militancy in Central Asia Militants in Tajikistan’s Rasht Valley ambushed a military convoy of 75 Tajik troops Sept. 19, killing 25 military personnel according to official reports and 40 according to the militants, who attacked from higher ground with small arms, automatic weapons and grenades. The Tajik troops were part of a nationwide deployment of security forces seeking to recapture 25 individuals linked to the United Tajik Opposition militant groups that had escaped from prison in Dushanbe on Aug. 24. The daring prison break was conducted by members of the Islamic Movement of Uzbekistan (IMU), and saw five security guards killed and the country put on red alert. According to the Tajik government, after the escape, most of the militants fled to the Rasht Valley, an area under the influence of Islamist militants that is hard to reach for Tajikistan’s security forces and thus rarely patrolled by troops.

Sunday’s attack was one of the deadliest clashes between militants and the Tajik government since the Central Asian country’s civil war ended in 1997. The last comparable attack was in 1998, when militants ambushed a battalion of Interior Ministry troops just outside Dushanbe, killing 20 and kidnapping 110. Sunday’s incident was preceded by a Sept. 3 attack on a police station that involved a suicide operative and a vehicle-borne improvised explosive device (VBIED) in the northwest Tajik city of Khujand that killed four police officers. Suicide attacks are rare in Tajikistan, and VBIEDs even more so. The Khujand attack also stands out as it occurred outside militant territory. Khujand, Tajikistan’s second-largest city after the capital, is located at the mouth of the Fergana Valley, the largest population center in Central Asia.

This represents a noticeable increase in the number and professionalism of militant operations in Tajikistan. Regardless of whether the September attacks can be directly linked to the Aug. 24 jailbreak in Dushanbe, the sudden re-emergence of attacks in Tajikistan after a decade of quiet in Central Asia deserves our attention. In short, something is percolating in the valleys of Central Asia that has reawakened militant groups more or less dormant for a decade. This unrest will likely continue and possibly grow if Tajik security forces can’t get control of the situation.

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Conhecimento enciclopédico contra a propaganda islâmica

A propósito de um caso preocupante de distorção da realidade histórica em livros escolares norte-americanos, nos quais o islão é apresentado de forma benevolente ― sem abordar as suas vertentes imperialista, agressiva, dominadora, etc. ―, livros que, inversamente, transmitem uma imagem negra do cristianismo e da civilização ocidental, Andrew Bostom faz uma recomendação de leitura para os pais preocupados em ajudar os seus filhos a resistir à doutrinação a que são submetidos nas escolas.
Do livro recomendado, Shorter Encyclopedia of Islam, faz referência à entrada "Jihad", que seguidamente cita:

Consider the Shorter Encyclopedia of Islam entry on jihad (spelled “djihad”)—arguably the most important single subject today’s students must grasp about Islam. The concise discussion of jihad was written by Duncan B. MacDonald (1863-1933), a very sympathetic scholar of Islam, renowned for his seminal analyses on the development of Muslim theology and jurisprudence. Here are MacDonald’s key observations about the nature and conduct of jihad, which he defines with doctrinal and historical accuracy, as “holy war”:

«[H]oly war. The spread of Islam by arms is a religious duty upon Muslims in general…This position was reached gradually but quickly. In the Meccan Suras [chapters] of the Koran patience under attack is taught; no other attitude was possible. But at Medina the right to repel attack appears, and gradually it became a prescribed duty to fight against and subdue the hostile Meccans. Whether Muhammad himself recognized that his position implied steady and unprovoked war against the unbelieving world until it was subdued to Islam may be in doubt. Traditions [especially the hadith, the canonical collections of Muhammad’s words and deeds recorded by his most pious Muslim companions] are explicit on the point; but the Koranic passages speak always of the unbelievers who are to be subdued as dangerous or faithless. Still, the story of his writing to the powers around him shows that such a universal position was implicit in his mind, and it certainly developed after his death, when the Muslim armies advanced out of Arabia. It is now a fard ala l-kifaya, a duty in general on all male, free, adult Muslims, sane in mind and body and having means enough to reach the Muslim army, yet not a duty necessarily incumbent on every individual but sufficiently performed when done by a certain number. So it must continue to be done until the whole world is under the rule of Islam…

The people against whom the jihad is directed must first be invited to embrace Islam. On refusal they have another choice. They may submit to Muslim rule, become dhimmis and pay jizya and kharadj [specific taxes imposed on the vanquished non-Muslims—the former, in lieu of being slain] or fight. In the first case, their lives, families and property are assured to them, but they have a definitely inferior status, with no technical citizenship, and a standing only as protected wards. If they fight, they and their families may be enslaved and all their property seized as booty, four-fifths of which goes to the conquering army. If they embrace Islam…they become part of the Muslim community with all its rights and duties. Apostates must be put to death. But if a Muslim country is invaded by unbelievers, the Imam [Muslim sovereign] may issue a general summons calling all Muslims there to arms, and as the danger grows so may the width of the summons until the whole Muslim world is involved. A Muslim who dies fighting in the Path of Allah (fi sabil Allah) is a martyr (shahid) and is assured of Paradise and of peculiar privileges there [a genteel reference to the willing virgins awaiting jihad martyrs]. Such a death was in the early generations, regarded as the peculiar crown of a pious life. It is still, on occasions, a strong incitement…

Mais adiante, Bostom faz uma nova citação, da autoria de outro académico ocidental do islão, Maxime Rodinson, a qual escrevia, em 1974:

The anti-colonial left…often goes so far as to sanctify Islam and the contemporary ideologies of the Muslim world… Understanding has given away to apologetics pure and simple.

Como dizemos aqui na casa: nada disto é novo.
Aprendamos com os antigos as lições que eles aprenderam pela própria experiência.
  
Addendum: Bostom informa que foi publicada uma reedição desta enciclopédia com outro nome: Concise Encyclopedia of Islam.

Documentário «Islão vs. Islamistas»

Começaria por dizer que este documentário é muito bom para ver e rever, sozinho e acompanhado, e para servir como base de debate.

Depois, há que fazer alguns reparos, começando logo pelo título do documentário: o título transmite a mensagem, sem que qualquer sustentação seja apresentada no decurso do próprio documentário, segundo a qual os moderados representam o islão e os extremistas, designados "islamistas", representam uma facção minoritária e condenada ao ostracismo dentro das suas comunidades.
A ideia com que se fica após ver o documentário na íntegra é justamente a contrária: os moderados parecem estar não apenas em minoria numérica, como ― e este é, porventura, o aspecto mais importante ― bastante desaparelhados para o confronto teológico com os extremistas. Têm do seu lado as conquistas da civilização ocidental, que prezam e defendem, com grande coragem, arriscando vida e património ― a democracia, a liberdade de expressão e de culto, etc. ―, mas os seus oponentes dentro do islão não estão interessados nesses argumentos. Sempre que a discussão se centrar nas fontes islâmicas, os moderados ficarão em desvantagem.
Em suma: o título do filme poderia ser, talvez até com mais propriedade, «Moderados vs. Islão». A opção feita pelos autores é, sem dúvida, menos alarmante, mas, receio, algo enganadora. Os moderados representam, na verdade, aquilo que nós, ocidentais, gostaríamos que o islão fosse; os outros, infelizmente, parecem ser aquilo que o islão é.

Algumas palavra a respeito dos protagonistas, de um e de outro lado.
Da parte dos extremistas ― talvez lhes devêssemos chamar "ortodoxos" ―, apreciei, sobretudo, os momentos de candura, da mais absoluta franqueza, em total contraste com as declarações do imã radicado na Dinamarca, já perto do final, a respeito da crise das caricaturas, onde a duplicidade do discurso ― apaziguador, para consumo ocidental; incendiário, para as massas muçulmanas ― fica bem patente. Agarram-se aos livros, invocam a absoluta soberania de Alá em todos os domínios da existência humana, expõem o seu desejo de cumprir o mandamento divino de implantar a soberania do islão mundialmente, pela força se necessário.
Em relação aos moderados, fica, sobretudo, uma grande simpatia, um sincero afecto por estes homens corajosos, que se propõem a titânica tarefa de compatibilizar o islão com a civilização ocidental moderna, democrática e liberal. Conhecem os riscos, mas afrontam os seus adversários com determinação. Fica-se, infelizmente, com a sensação de que, pelo menos alguns, terão sido educados e apenas conhecem uma versão parcial do islão, e não o islão conquistador, belicoso. Praticam um islão de Meca, alheios ao de Medina, como se a doutrina da Abrogação não determinasse a revogação dos versículos pacíficos e tolerantes por outros, posteriormente revelados ― segundo crêem os muçulmanos ―, agressivos, expansionistas, intolerantes.

Feitas estas ressalvas, resta dizer que este filme é incomensuravelmente superior a qualquer artigo, reportagem ou documentário, apresentado nos nossos media, ao qual tive acesso.

Via Vlad Tepes.

Cristão paquistanês linchado, esposa estuprada pela políca

Tudo porque era cristão e se recusou persistentemente a converter-se ao islão, essa religião alegadamente pacífica e na qual supostamente não se praticam conversões forçadas. Como sabem os nossos leitores, a vida de um dhimmi vale pouco no islão.

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International Christian Concern (ICC) has learned that a Christian man, Arshed Masih, died yesterday after Muslims burned him alive for refusing to recant his faith. Additionally, a Muslim policeman raped Masih’s wife.

Masih and his wife, Martha, worked and lived at the house of Sheik Mohammad Sultan, a powerful Muslim businessman in Rawalpindi, Pakistan, since 2005.

In January, Muslim religious leaders and Sheik Sultan asked Masih and his family to convert to Islam. Masih and his family refused to convert and informed Sheik Sultan that they were going to quit working for him. The Sheik became furious and warned Masih that he would kill him if he quit. Masih told his family and friends about the entire incident. Christian leaders tried to persuade the Sheik to let Masih and his family leave his house.

On March 14, Sheik Sultan`s house was robbed. He filed a case of theft of 500,000 Rupees ($ 5,952) against Martha. After taking them for questioning, the police assaulted Masih and raped Martha. Two days later, Sheik Sultan told the couple that he would ask the police to release them if they converted to Islam. The couple refused to recant their faith.

On March 19, Masih was set on fire in front of the police station. At the time, three Muslim religious leaders and three policemen were present at the scene. The perpetrators have not been identified.

Masih was taken to the Holy Family Hospital where he received treatment for three days before finally dying today.

Masih’s children Mary, 12, Nasir, 10, and Neha, 7, are deeply traumatized after witnessing acts of brutality against their family at the hands of Muslims.

Dr. Nazir S Bhatti, president of Pakistan Christian Congress, condemned the killing of Masih and rape of his wife.“ Rape of Martha Bibi before her children by Muslim police officials and burning of her husband took place just a few miles from building of the Supreme Court of Pakistan where Muslim jusdges sitting on benches of justice have no sympathy with Christian victims. Perhaps in the eyes of these judges rape of an "infidel woman" is not a crime." Read more at www.nowpublic.com

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