Mostrar mensagens com a etiqueta Cristianismo. Mostrar todas as mensagens
Mostrar mensagens com a etiqueta Cristianismo. Mostrar todas as mensagens

16.2.11

Dinamarca: cada vez mais muçulmanos se convertem ao cristianismo

Às notícias de conversões de ocidentais ao islão é dado grande relevo e diz-se ser um fenómeno estatisticamente relevante. Mas ao fenómeno inverso pouca atenção é prestada.
Leia-se a peça infra e note-se que os investigadores e os ex-muçulmanos entrevistados concordam: o contacto com uma sociedade aberta e com uma religião fundamentalmente diferente do islão - contacto só possível se os imigrantes não viverem em guetos - leva os muçulmanos a descobrir uma outra maneira de se relacionar com Deus, pela qual muitos acabam por optar.
Alhamdulillah!

… but of course risk death for doing so, as the Religion of Peace™ does not like apostates. At all.
43-year-old Safiya has taken a controversial decision; in baptism she has taken the final step in putting her Muslim past behind her.
An Iranian, Safiya has joined the ranks of the 100-150 other Muslims in Denmark who will convert to Christianity this year.
Increasing numbers
Priests, ecclesiastical organisations and experts all agree that the number of those who convert from Islam to Christianity has steadily increased in recent years.

“I would say that there are 100-150 Muslims in Denmark who convert each year,” says Intercultural Studies Expert Mogens Mogensen Ph. D.

Mogensen has carried out the most extensive survey ever of conversions from Islam to Christianity in Denmark. The survey concludes that almost 1,000 Muslims converted between 1980 and 2007.

“But in recent years the phenomenon has increased. Probably as a result of the fact that through education and work, Muslims have had much closer contact with Christians in Denmark and their values. We see a clear correlation between integration and the number of conversions,” Mogensen says.
Increased interest
The Ecclesiastical Integration Service (KIT), an umbrella organisation for 230 migrant congregations in Denmark, agrees that there is a considerable increase in the number of conversions.

“My clear feeling is that this has speeded up over the past two years. We get a lot more approaches from Muslims who want to learn more about Christianity,” says KIT Leader Henrik Lund.

One of the congregations that preaches Christianity for former Muslims is the Greater Love congregation at Vigerslev Church in Copenhagen.

“Over the past two years we have had an increasing number of Muslims who come to be embraced by Christianity than all of the previous years put together. They experience religious freedom in Denmark and for the first time many can choose the religion they want,” says Priest Nabil Astafanos.
At home
Back at the Church of Love the 150 of the congregation close their eyes, spread their arms and sway from side to side.

Apart from a few Danes, the congregation is primarily of Afghan and Iranian extraction, with services held alternatively in Danish and Farsi.

Safiya says that she feels ‘at home’ in Christianity.

“More and more people do. I actually came to the church for some years, but it took time to gather courage to take the step to be baptised,” she says.

The founder of the church says he is overwhelmed that more and more Muslims seek out his church.

“Last year we had large baptisms almost every month. I can’t say exactly how many have come over the past couple of years, but it is many,” says Massoud Fouroozandeh, himself a convert.
Tendency will continue
Islamic Researcher Jørgen Bech Simonsen of the Copenhagen University Institute for Cross-cultural and Regional Studies, says the tendency will continue.

“The Muslims who take up residency in Denmark are challenged by another religious understanding and thus ask themselves questions about religion. The world is becoming much more globalised and will result in more people challenging what they come from,” says Simonsen.
They wish you would disbelieve as they disbelieved so you would be alike. So do not take from among them allies until they emigrate for the cause of Allah . But if they turn away, then seize them and kill them wherever you find them and take not from among them any ally or helper. Qur’an 4:89

“When a person who has reached puberty and is sane voluntarily apostatizes from Islam, he deserves to be killed.” Reliance of the Traveller (classic manual of Islamic law), 08:1
The name Safiya is an alias. Politiken has her full identity.
Of course her name is an alias. It has to be. The passage from the Qur’an above is not some anachronistic whimsy. Muslims actively pursue ex-Muslims and often attempt to kill them.

Yet the more Muslims are exposed to a civilised, democratic society (as opposed to living out separate lives in self-segregating immigrant communities) – and given the security to remove the oppressive yoke of a faith, which unlike any other removes the option to leave it under the pain of death – the more they indeed leave.

For just what kind of a ‘faith’ can it be, which forces you to remain within its strictures under pain of death?

Little wonder that we find Danish Muslims increasingly converting (and those lucky enough to be afforded a safe opportunity to do so elsewhere, too).
Read more at womenagainstshariah.blogspot.com

19.1.11

Somália: cristã decapitada publicamente por mujahidin, deixa quatro órfãos

Decapitada por guerreiros islâmicos por ser cristã, note-se.
Amplify’d from www.newmediajournal.us
A mother of four was killed for her Christian faith on Jan. 7 on the outskirts of Mogadishu, Somalia by Islamic extremists from al Shabaab militia, a relative said.

The relative, who requested anonymity, said Asha Mberwa, 36, was killed at 5:15pm in Warbhigly village; the Islamic extremists from the insurgent group had arrested her outside her house the previous day at 8:30 a.m. She died when the militants cut her throat in front of villagers who came out of their homes as witnesses.

She is survived by her children – ages 12, 8, 6 and 4 – and her husband, who was not home at the time she was apprehended. They had married in 1993.

Her relative, whose location is also withheld for security reasons, said he had phoned her on Jan. 5 to try to make arrangements for moving her family out of the area. Al Shabaab extremists, who control large parts of Mogadishu, were able to monitor the conversation and confirm that she had become a Christian, he said.

He told Compass by phone that Mberwa feared that she and her family members' lives were threatened. "Asha had been receiving threatening messages" after al Shabaab monitored her previous communications with him, he said.

Her husband, Abdinazir Mohammed Hassan, fled to an unknown location. Mberwa's relative said a "good Samaritan" in Mogadishu was caring for her four children. The traumatized children continue to weep and cry out for their mother, he said.

Al Shabaab insurgents control much of southern and central Somalia and have embarked on a campaign to rid the country of its hidden Christian population. With estimates of al Shabaab's size ranging from 3,000 to 7,000, the insurgents seek to impose a strict version of sharia (Islamic law).
Read more at www.newmediajournal.us

Veja também A decapitação no islão e A primeira decapitação de um taliban de 12 anos de idade.

6.1.11

De Epiphania


Encabezado
Boletín de noticias
Enero de 2011

Desde tiempos muy remotos, tanto en Oriente como en Occidente la Iglesia celebró el día 6 de enero la manifestación de Dios al mundo.

Pudo ser una conjunción planetaria entre Júpiter y Saturno.

Por Joseph Ratzinger, 1983. Interesante comentario del Papa.

Otro interesante capítulo de "La Navidad en el cine" - Por Alfonso Méndiz

Haz tu compra a través de PrimerosCristianos.com
¡Haz un donativo a Primeroscristianos.com!
Un saludo desde primeroscristianos.com

Primeiros Santos, rogai por nós.

1.1.11

Xeque libanês: «Atentado contra igreja em Alexandria é obra dos sionistas»

Do membro do nosso blogue al-Mutarajjam, o postal infra traduz do árabe a declaração em título:

Lebanese Sheikh on Alexandria Bombing: "This Terrorist Act Bears the Mark of Zionism"

This statement was printed in Shorouk news and several other Arab online newspapers today (see original Arabic here):

The Vice President of the Supreme Islamic Shi'ite Council in Lebanon, Sheikh 'Abd-al-Amir Qablan, denounced the bombing which occurred in front of Saints' Church in Alexandria, in northern Egypt, and which led to the death of 21 people.
Qablan said in a statement: "This terrorist act bears the mark of Zionism, which is accustomed to destroying religious holy places, and is in the interest of Zionism, which seeks to sow fitna, and foment sectarian and ideological differences."
The Myth of Islamic Tolerance: How Islamic Law Treats Non-Muslims
Of course, it was those evil Zionists again!  I know it seems implausible at first, but it really makes sense if you just remember to follow this simple formula:  successful terrorist attack against infidels = work of brave Muslim mujahideen; terrorist attack which creates popular backlash against Muslims = work of evil Zionists and/or evangelical Christians.
Read more at translating-jihad.blogspot.com

19.12.10

Antífonas do Ó: 19 de Dezembro: O Radix Iesse

19 de Dezembro: O Radix Iesse

(Edição de Steven van Roode1.)
O radix Jesse, qui stas in signum populorum, super quem continebunt reges os suum, quem gentes deprecabuntur : veni ad liberandum nos, jam noli tardare.
O rejeton de Jessé, qui êtes comme un étendard pour les peuples ; devant qui les rois se tiendront dans le silence ; à qui les nations offriront leurs prières : venez nous délivrer ; ne tardez plus.
Vous voici donc en marche, ô Fils de Jessé, vers la ville de vos aïeux. L'Arche du Seigneur s'est levée et s'avance, avec le Seigneur qui est en elle, vers le lieu de son repos. « Qu'ils sont beaux vos pas, ô Fille du Rot, dans l'éclat de votre chaussure » (Cant. VII, 1), lorsque vous venez apporter leur salut aux villes de Juda ! Les Anges vous escortent, votre fidèle Epoux vous environne de toute sa tendresse, le ciel se complaît en vous, et la terre tressaille sous l'heureux poids de son Créateur et de son auguste Reine. Avancez, ô Mère de Dieu et des hommes, Propitiatoire tout-puissant où est contenue la divine Manne qui garde l'homme de la mort ! Nos cœurs vous suivent, vous accompagnent, et, comme votre Royal ancêtre , nous jurons « de ne point entrer dans notre maison, de ne point monter sur notre couche, de ne point clore nos paupières, de ne point donner le repos à nos tempes, jusqu'à ce que nous ayons trouvé dans nos cœurs une demeure pour le Seigneur que vous portez, une tente pour le Dieu de Jacob. » Venez donc, ainsi voilé sous les flancs très purs de l'Arche sacrée, ô rejeton de Jessé, jusqu'à ce que vous en sortiez pour briller aux yeux des peuples, comme un étendard de victoire. Alors les rois vaincus se tairont devant vous, et les nations vous adresseront leurs vœux. Hâtez-vous, ô Messie ! venez vaincre tous nos ennemis, et délivrez-nous.
See more at divinicultussanctitatem.blogspot.com

18.12.10

Antífonas do Ó: 18 de Dezembro: O Adonai

18 de Dezembro: O Adonai


 
(Edição de Steven van Roode1.)

O Adonai, et dux domus Israël , qui Moysi in igne flammae rubi apparuisti, et ei in Sina legem dedisti : veni ad redimendum nos in brachio extento.
O Adonaï, Seigneur, chef de la maison d'Israël, qui avez apparu à Moïse, dans la flamme du buisson ardent, et lui avez donné la loi sur le Sinaï; venez nous racheter dans la force de votre bras.


O Seigneur suprême ! Adonaï ! venez nous racheter, non plus dans votre puissance, mais dans votre humilité. Autrefois vous vous manifestâtes à Moïse, votre serviteur, au milieu d'une flamme divine ; vous donnâtes la Loi à votre peuple du sein des foudres et des éclairs : maintenant il ne s'agit plus d'effrayer, mais de sauver. C'est pourquoi votre très pure Mère Marie ayant connu, ainsi que son époux Joseph, l'Edit de l'Empereur qui va les obliger d'entreprendre le voyage de Bethléhem, s'occupe des préparatifs de votre heureuse naissance. Elle apprête pour vous, divin Soleil, les humbles langes qui couvriront votre nudité, et vous garantiront de la froidure dans ce monde que vous avez fait, à l'heure où vous paraîtrez, au sein de la nuit et du silence. C'est ainsi que vous nous délivrerez de la servitude de notre orgueil, et que votre bras se fera sentir plus puissant, alors qu'il semblera plus faible et plus immobile aux yeux des hommes. Tout est prêt, ô Jésus ! vos langes vous attendent : partez donc bientôt et venez en Bethléhem, nous racheter des mains de notre ennemi.
Read more at divinicultussanctitatem.blogspot.com

10.12.10

Arquidiocese de Washington: não basta pôr a etiqueta «católico» para ser católico

Amplify’d from wdtprs.com
WASHINGTON, D.C., December 8, 2010 (LifeSiteNews.com) – The Catholic Archdiocese of Washington has reaffirmed the illegitimate status of Catholics for Equality, a budding homosexualist “Catholic” group that is scheduled to be hosted at a student event at Georgetown University on Wednesday evening.
“Putting the label ‘Catholic’ on a group doesn’t make it Catholic,” Gibbs told LifeSiteNews.com. “It’s not a Catholic organization. It was formed in opposition to Catholic teaching.”
The recently-founded Catholics for Equality is closely tied with the Human Rights Campaign, a leading homosexualist organization in America with whom at least three of the group’s founding board members are associated.
One of the founding board members, Tony Adams, is a gay ex-priest and blogger who has called Pope Benedict XVI a “childish idiot” and a closeted homosexual.
Read more at wdtprs.com

8.12.10

Video do Hamas: «Alá! Mata os judeus e os cristãos até ao último»

E os comunistas também!
Mas esses, se vierem a ter essa sorte — como aconteceu aos comunistas do Irão após a revolução dos ayatollah — apenas têm o que merecem. Afinal, são grandes defensores, na prática, do avanço do islão, por via da imigração, e encaram-no como seu aliado na luta contra o capitalismo e contra a civilização ocidental, mais amplamente.

Amplify’d from palwatch.org
Hamas video:
Allah, kill Christians and Jews
"to the last one"

by Itamar Marcus and Barbara Crook
A video on official Hamas TV calls for Allah to kill Jews, Christians, Communists and their supporters. The video asks Allah to "count them and kill them to the last one, and don't leave even one."
As Palestinian Media Watch has reported this call for the killing of non-Muslims was a regular pronouncement by both Palestinian Authority (Fatah) and Hamas political and religious leaders for many years starting in July 2000.
For years, sermons by religious leaders on official Palestinian Authority TV under Yasser Arafat and Mahmoud Abbas routinely presented the killing of Jews as a religious obligation and a fulfillment of the Islamic ideal.
Due to PMW's exposure of these sermons, which led to international criticism and pressure, Mahmoud Abbas, whose office controls PA TV, has been forced to prevent the broadcast of sermons calling for extermination of Jews on PA TV.
The latest sermon of this nature on PA TV was in January 2010.
Click here to see the section on PMW's website documenting the PA and Hamas depicting the killing of Jews as an Islamic obligation.
The following is the transcript of the Hamas video clip:
"Allah, oh our Lord, vanquish Your enemies, enemies of the religion
[Islam] in all places.
Allah, strike the Jews and their sympathizers,
the Christians and their supporters,
the Communists and their adherents.
Allah, count them and kill them to the last one, and don't leave even one."
[Al-Aqsa TV (Hamas), Dec. 3, 2010]

See more at palwatch.org

Grupos de católicos progressistas preparam-se para perturbar missas natalícias

A ideia é usar os seus telemóveis para registar palavras dos celebrantes com as quais os "activistas" eventualmente discordem, muito concretamente na área da moral sexual e da visão cristã do casamento.

Precisa-se de celebrantes com clara doutrina e santa coragem e de fiéis com vigor físico e disposição para pôr na rua quem não respeite os sagrados ritos, quer se autodesigne cristão, quer não.
Amplify’d from www.newsrealblog.com

Soros-Funded Group’s Political Director Calls for Subversive Activity During Christmas Masses

2010 December 7
The people who walked in darkness have seen a great light; Upon those who dwelt in the land of gloom a light has shone. — Isaiah 9:1
This verse from Scripture will be read at Midnight Mass, December 25, in Catholic churches across America. For radicals in the pews, however, the light focused on will be the light coming from their smartphone screens as they communicate with each other and report to Aniello Alioto, political director of the George Soros-funded Progress Now, any “hostile activity” in the form of priests explaining Catholic teaching on the family and marriage.
George Soros’ Counterfeit Catholicism is decidedly no longer limited to public political discourse. Now reaching directly into Catholic parishes, the radical subversion of the Catholic Church holds nothing sacred. Not even Christmas Mass.
Thomas Peters of Catholic Vote first reported about a letter sent by Aniello Alioto to members of Catholics for Equality, a group that seeks to cause division in the Catholic Church here in America on issues related to  homosexuality and marriage.
Let’s be clear what Alioto is saying: their organization plans to encourage its membership during Christmas to bring their phones to Church and to “report” from the pew whenever a priest or bishop dares to preach about the family or issues related to marriage, and to conduct fundraising in our sacred spaces.
It’s hard to imagine a more intrusive attempt to undermine the freedom of Catholic parishes and pastors to preach what the Church teaches to Catholics who are already constantly maligned outside of Mass about their views. Catholics for Equality has decided to take their fight against the Church into the very heart of our sacred worship spaces.
Besides announcing new smartphone apps designed to help with this subversion, Alioto’s letter claims that activists “don’t need the consent of our hierarchy” to behave in this manner at Mass. This could not be further from the truth. According to Canon Law, specifically Canon 528, Section 2, any priest, “under the authority of the diocesan Bishop” is within his rights to remove from the church building anyone who causes distraction from the “devout celebration of the sacraments.”
The parish priest is to take care that the blessed Eucharist is the centre of the parish assembly of the faithful. He is to strive to ensure that the faithful are nourished by the devout celebration of the sacraments, and in particular that they frequently approach the sacraments of the blessed Eucharist and penance. He is to strive to lead them to prayer, including prayer in their families, and to take a live and active part in the sacred liturgy. Under the authority of the diocesan Bishop, the parish priest must direct this liturgy in his own parish, and he is bound to be on guard against abuses.
Anyone engaged in activity that takes the focus away from the “devout celebration of the sacraments” may be removed from the church. Catholic priests and bishops would do well to be on guard for the use of cell phones during Mass, but particularly during Christmas Masses in light of this news.
If you are Catholic, please consider forwarding this article to your priest and to your bishop so that they can be aware of the danger.
~~~
Follow Lisa Graas on Twitter and visit her blog at LisaGraas.com
Read more at www.newsrealblog.com

Papa reza pelos reféns de traficantes de seres-humanos

Mais vestígios da infame prática muçulmana de raptar infiéis e exigir dinheiro pelo seu resgate ou fazer deles escravos:
I would like to watch this on the news. It’s shameful this is not being really reported (at least here, it isn’t):
Campaigners have welcomed the intervention by Pope Benedict XVI on behalf of refugees from Eritrea, Ethiopia, Somalia and Sudan who are being held hostage in the Sinai Desert by people traffickers.
Hundreds of refugees from the Horn of Africa have been held for months on the outskirts of a town in the Sinai Desert in purpose-built containers, where Bedouin people traffickers are demanding payment of up to US$8,000 per person for their release, though the hostages had already paid US$2,000 for passage to Israel.
On 1 December Christian Solidarity Worldwide, Human Rights Concern Eritrea, Agenzia Habeshia and EveryOne Group issued a joint appeal for urgent international intervention in the plight of the refugees, who are currently being held in degrading and inhumane conditions, bound by chains around their ankles and denied adequate food and water. The appeal details extreme methods of torture suffered by the refugees, including electric shocks, to force friends and families abroad to make the payments. The women in the group, who have been separated from the rest, are particularly vulnerable to severe abuse.
During his Angelus address on Sunday, Pope Benedict XVI invited pilgrims “to pray for all situations of violence, intolerance, suffering in the world, that the coming of Jesus may bring consolation, reconciliation and peace. I think of the many difficult situations, such as the continuous attacks that occur in Iraq against Christians and Muslims, the clashes in Egypt where there were deaths and injuries, the victims of traffickers and criminals, such as the drama of the hostages, Eritreans and of other nationalities, in the Sinai desert. Respect for the rights of all is the prerequisite for peace. Our prayer to the Lord and our solidarity can bring hope to those who are suffering.”
Pope Benedict XVI
Read more at teaandpolitics.wordpress.com

7.12.10

Cristãos sobreviventes do massacre de Bagdad em Roma

A Baghdad si replica "Assassinio nella cattedrale"

La verità sull'eccidio nella chiesa siro-cattolica. L'eliminazione dei cristiani obiettivo primo dell'ideologia islamista. Il papa incontra i sopravvissuti. E lancia un appello al mondo

di Sandro Magister



ROMA, 7 dicembre 2010 – Nella foto qui sopra, Benedetto XVI saluta e conforta dei cristiani iracheni, sedici donne, tre bambini e sette uomini, sopravvissuti al massacro del 31 ottobre scorso nella cattedrale siro-cattolica di Baghdad e giunti a Roma per essere curati dalle ferite.

È mercoledì 1 dicembre, al termine dell'udienza generale. Quattro giorni dopo, all'Angelus di domenica 5, papa Joseph Ratzinger è tornato a pregare per le vittime dei "continui attentati che si verificano in Iraq contro cristiani e musulmani".

Negli stessi giorni, il papa ha citato anche altre "situazioni di violenza, di intolleranza, di sofferenza che ci sono nel mondo". Ma l'insistito richiamo all'Iraq è parso esprimere una preoccupazione speciale.

In effetti, gli attacchi ai cristiani nel paese del Tigri e dell'Eufrate denotano un odio sempre più marcatamente religioso, islamista.

L'attacco del 31 ottobre alla cattedrale siro-cattolica di Baghdad, con 58 morti e molte decine di feriti, colpiti mentre celebravano la messa, è stato giudicato in Vaticano un avvenimento rivelatore.

La dinamica del massacro non lascia dubbi. Gli aggressori indossavano cinture esplosive. Sparavano e tiravano bombe gridando: "Voi andrete tutti all'inferno, mentre noi in paradiso. Allah è il più grande".

Nelle cinque ore dell'attacco, i terroristi hanno pregato per due volte, hanno recitato il Corano come in una moschea.

Hanno devastato l'altare, tirato al bersaglio sul crocifisso, infierito sui bambini semplicemente perché "infedeli".

Ciò che è accaduto in quelle cinque ore terribili lo si è saputo a distanza di giorni, a poco a poco, grazie alle testimonianze dei numerosi feriti portati per le cure a Roma e in altre città d'Europa.

Un'altra preoccupazione del papa e di altri uomini di Chiesa riguarda lo scarso interesse che i governi e l'opinione pubblica occidentali dimostrano nei confronti di questi attacchi anticristiani.

Se poi si guarda dentro il mondo musulmano, l'indifferenza con cui si lasciano correre simili atti appare ancor più preoccupante. Le voci di condanna si levano rare e fioche. Il terrorismo islamista sembra essere – nell'opinione diffusa – un semplice eccesso invece che un crimine inaccettabile.

Sembra trovare qui un'ulteriore conferma l'idea secondo cui la violenza contro l'infedele sia qualcosa di intrinseco all'islam in generale e non un suo travisamento: idea che fu al centro della lezione di Ratisbona e che papa Ratzinger ritiene rovesciabile solo con una "rivoluzione illuminista" da parte dello stesso islam.

Ma per tornare all'attacco alla cattedrale siro-cattolica di Baghad, qui di seguito ne è riportata una ricostruzione, pubblicata un mese dopo, il 30 novembre, sul quotidiano italiano "Il Foglio".

Un altro drammatico resoconto, raccolto da sopravvissuti, è uscito lo stesso giorno su "Asia News", l'agenzia on line diretta da padre Bernardo Cervellera del Pontificio Istituto Missioni Estere:

> "Provo a dimenticare, ma vedo sempre la chiesa insanguinata a Baghdad"


Intanto continuano a Baghdad e in altre località irachene le uccisioni di cristiani, colpiti in quanto tali: gli ultimi due, una coppia di sposi assaliti nella loro casa, nella notte di domenica 5 dicembre.

Una cellula di al Qaida ritenuta responsabile dell'aggressione alla cattedrale è stata arrestata. Le autorità irachene hanno promesso misure speciali di protezione. Ma l'esodo dei cristiani da Baghdad e da Mosul verso il più sicuro Kurdistan, nell'estremo nord del paese, continua.
Read more at chiesa.espresso.repubblica.it

6.12.10

Jihad contra os cristãos do Iraque

Amplify’d from www.jihadwatch.org

Iraqi Christians fear plot to drive them out of the country

The jihad against the Christians in Iraq continues without letup. "Iraqi Christians Fear Eradication," by Hemin Baban for Rudaw, December 5:
ERBIL, Iraqi Kurdistan: As more Christians are displaced from their homes in Iraq, they believe some groups and international intelligence services are masterminding a "plot" to drive them out of the country, just as with the forced expulsion of the Jewish minority in the past.
Iraqi Christians have recently come under a new wave of attacks in Baghdad and other violent parts of the country, causing many of them to migrate to the much safer Kurdistan Region in northern Iraq or to live abroad.
Johnson Siyawash Eyo, deputy head of the National Chaldean-Siryac-Assyrian Council, says that, out of the 1.5 million Christians that lived in Iraq until the 1990s, only 450,000 now remain in the country.
"Some parties who have an incorrect understanding of Christians have a plot to eradicate Iraq of its Christians," Eyo said.
He expressed fears that Iraq's Christian population might share the same fate as the Iraqi Jews of the middle of the last century who numbered in the tens of thousands and are now almost invisible....
He accused several international bodies, in cooperation with various countries' intelligence agencies, of "trying to eradicate the Christians in the Middle East. They have started with Iraq but if their project succeeds in Iraq, they will continue with other countries [in the region]."
Eyo said that, instead of granting asylum to Christian refugees, Western governments should send funds to Christians in Iraq "to make them politically and economically stronger."
Iraq's Christian population stood at around 149,000 after the 1947 census, roughly 3.7 percent of the country's population. In 1987, there were around one million Christians in Iraq out of a population of 18.5 million people, over 5 percent of the population. But now the number of Christians is estimated at under half a million....
Luay Matta, an advisor to Emmanuel Delly, the Patriarch of Babylon of the Chaldean Catholics, for instance, was unhesitant to accuse al-Qaeda of trying to "eliminate Iraq's Christians."
"But we don't know if this is backed by other regional parties or just by al Qaeda and other extremist groups," Matta said.
Read more at www.jihadwatch.org

Pregador do Papa: resposta cristã ao cientificismo ateu

Amplify’d from www.zenit.org
Primeira pregação do Advento
CIDADE DO VATICANO, domingo, 5 de dezembro de 2010 (ZENIT.org) - Apresentamos a primeira pregação do Advento pronunciada na última sexta-feira pelo Pe. Raniero Cantalamessa OFM cap, pregador da Casa Pontifícia, diante de Bento XVI e da cúria romana, sobre "A resposta cristã ao cientificismo ateu".
* * *
Primeira Pregação do Advento
"Quando olho para o teu céu, obra de tuas mãos, vejo a lua e as estrelas que criaste: Que coisa é o homem?" (Sal 8, 4-5)
A resposta cristã ao cientificismo ateu
1. A tese do cientificismo ateu
As três meditações deste Advento 2010 querem ser uma pequena contribuição à necessidade da Igreja que levou o Santo Padre Bento XVI a instituir o Conselho Pontifício para a Promoção da Nova Evangelização e escolher este tema para a próxima Assembleia geral ordinária do Sínodo dos Bispos:  Nova evangelizatio ad cristianam fidem tradendam - A nova evangelização para a transmissão da fé cristã.
A intenção é identificar alguns "nós" ou obstáculos que fazem muitos países de antiga tradição cristã "refratários" à mensagem do Evangelho, como diz o Santo Padre no Motu Proprio com o qual estabeleceu o novo Conselho [1]. Os "nós" ou os desafios que eu pretendo levar em consideração e aos quais eu gostaria de tentar dar uma resposta de fé são o cientificismo, o secularismo e o racionalismo. O apóstolo Paulo classifica esses desafios como "as muralhas e fortalezas que se levantam contra o conhecimento de Deus" (cf. 2 Cor 10:4).
Nesta primeira meditação examinemos o cientificismo. Para compreender o que se entende com este termo podemos começar pela descrição feita por João Paulo II:
"Outro perigo a ser considerado é o cientificismo. Esta concepção filosófica recusa-se a admitir, como válidas, formas de conhecimento distintas daquelas que são próprias das ciências positivas, relegando para o âmbito da pura imaginação tanto o conhecimento religioso e teológico, como o saber ético e estético." [2].
Podemos resumir assim a tese principal desta corrente de pensamento:
Primeira tese. A ciência e, particularmente a cosmologia, a física e a biologia, são a única forma objetiva e séria de conhecimento da realidade. "As sociedades modernas, escreveu Monod, estão construídas sobre a ciência. Devem a ela sua riqueza, sua potência e a certeza de que a riqueza e o poder ainda serão maiores e mais acessíveis amanhã ao homem, se ele o quiser [...]. Equipadas com todo o poder, dotadas de toda riqueza que a ciência oferece, nossas sociedades ainda tentam viver e ensinar sistemas de valores, já prejudicados pela mesma ciência subjacente" [3].
Segunda tese. Esta forma de conhecimento é incompatível com a fé que se baseia em pressupostos que não são nem demonstráveis nem refutáveis
Nesta linha, o ateu militante R. Dawkins chega ao ponto de chamar de "analfabetos" os cientistas que se dizem crentes, esquecendo-se de tantos cientistas mais famosos do que ele que já se declararam e continuam declarando-se crentes.
Terceira tese. A ciência já demonstrou a falsidade ou, pelo menos, a inutilidade da hipótese de Deus. É a afirmação que recebeu ampla cobertura dos meios de comunicação do mundo meses atrás, à raiz de uma declaração do astrofísico inglês Stephen Hawking. Este, ao contrário do que já havia escrito anteriormente, sustenta em seu último livro The Grand Design, que o conhecimento advindo da física torna desnecessário acreditar numa divindade criadora do universo: "a criação espontânea é a razão pela qual as coisas existem".
Quarta tese. Quase a totalidade ou a grande maioria dos cientistas são ateus. Esta é a afirmação do ateísmo científico militante, que tem em Richard Dawkins, autor do livro God's Delusion (Deus, um delírio), seu mais ativo propagador.
Todos estes argumentos se revelam falsos, não do ponto de vista do raciocínio a priori ou da argumentação teológica e da fé, mas da própria análise dos resultados da ciência e das opiniões de vários cientistas ilustres do passado e do presente. Um cientista do calibre de Max Planck, o pai da física quântica, diz sobre a ciência aquilo que Agostinho, Tomás de Aquino, Pascal, Kierkegaard e outros já tinham afirmado sobre a razão: "A ciência leva a um ponto, além dele não pode mais dirigir" [4].
Não repetirei a refutação dos argumentos anunciados que já foi feita por cientistas e filósofos competentes. Cito, por exemplo, a crítica pontual de Roberto Timossi, no livro L'illusione dell'ateismo. Perché la scienza non nega Dio (A ilusão do ateísmo. Porque a ciência não nega Deus), que tem apresentação do cardeal Angelo Bagnasco (Edições São Paulo 2009). Limito-me a uma observação elementar. Na semana em que a mídia espalhou a declaração acima, de que a ciência tornou desnecessária a hipótese de um criador, eu me vi na necessidade, na  homilia de domingo, de explicar a cristãos muito simples de uma cidade de Reatino onde estava o erro fundamental de cientistas e ateus e  porque não deveriam ficar impressionados com a sensação despertada por essa declaração. Fiz isso com um exemplo que pode ser útil repetir aqui em um contexto tão diferente.
"Existem aves noturnas, como a coruja, cujos olhos são feitos para ver no escuro da noite, não de dia. A luz do sol cega. Estes pássaros sabem tudo e se movem com agilidade no mundo noturno, mas não são ninguém no mundo diurno. Vamos adotar, por um momento, o tipo de fábulas nas quais os animais falam uns com os outros. Suponha que uma águia faça amizade com uma família de corujas e converse com elas sobre o sol: como ele ilumina tudo, como, sem ele, tudo iria mergulhar no escuro e no frio, como seu próprio mundo noturno não existiria sem o sol. O que diria a coruja? "Você mente! Nunca vi o seu sol. Nos movemos muito bem e conseguimos alimento sem ele. Seu sol é uma hipótese inútil, não existe".
É exatamente isso que faz o cientista ateu quando diz: "Deus não existe". Julga um mundo que não conhece, aplica suas leis a um objeto que está fora do seu alcance. Para ver Deus é necessário olhar com uma perspectiva diferente, aventurar-se fora da noite. Neste sentido, ainda é válida a antiga afirmação do salmista: "Diz o insensato: Deus não existe".
2. Não ao cientificismo, sim à ciência
A rejeição do cientificismo não deve, naturalmente, levar à rejeição ou à desconfiança na ciência, assim como uma rejeição do racionalismo não nos leva a rejeitar a razão. Fazer o contrário seria um desserviço à fé, antes mesmo que à ciência. A história tem nos ensinado dolorosamente onde nos leva uma atitude como essa.
De uma atitude aberta e construtiva à ciência, nos deu um exemplo luminoso o novo beato John Henry Newman. Nove anos depois da publicação da obra de Darwin sobre a evolução das espécies, quando não poucas pessoas ao redor se mostravam turbadas e perplexas, ele assegurava, exprimindo um juízo que antecipava o juízo atual da Igreja sobre a não incompatibilidade da teoria com a fé católica. Vale a pena escutar novamente trechos centrais da sua carta ao canônico J. Walker, que ainda conservam grande parte de sua validade:
"Essa [a teoria de Darwin] não me assusta [...] Não me parece que se negue a criação pelo fato do Criador, milhões de anos atrás, ter imposto leis à matéria. Não negamos nem delimitamos o Criador por ter criado a ação autônoma que deu origem ao intelecto humano dotado quase de um talento criativo; menos ainda negamos ou delimitamos seu poder se acreditamos que Ele tenha assinado leis à matéria tais como plasmar e construir mediante a instrumentalidade cega através de eras inumeráveis o mundo como o vemos hoje [...]. A teoria do senhor Darwin não deve ser necessariamente ateia, que ela seja verdadeira ou não; pode simplesmente estar surgindo uma ideia mais alargada da Divina Presciência e Capacidade... À primeira vista, não vejo como a ‘evolução casual de seres orgânicos' seja incoerente com o plano divino - É casual para nós, não para Deus" [5].
Sua grande fé permitia que Newman visse com grande serenidade as descobertas científicas presentes ou futuras. "Quando uma enxurrada de fatos, reais ou presumidos, surge enquanto outros já se avizinham, todos os crentes, católicos ou não, se sentem chamados a examinar o significado destes fatos" [6]. Ele via nestas descobertas "uma conexão indireta com as opiniões religiosas". Um exemplo desta conexão, acredito eu, é o próprio fato de que, no mesmo ano em que Darwin elaborava a teoria da evolução das espécies, ele, independentemente, anunciava sua doutrina do "desenvolvimento da doutrina cristã". Referindo-se à analogia, neste ponto, entre a ordem natural e física e a moral, ele escreveu: "Como o Criador descansou no sétimo dia após o trabalho realizado e ainda hoje ele ‘continua agindo', assim ele comunicou de uma vez por todas o Credo no princípio e continua favorecendo seu desenvolvimento e garantindo seu crescimento" [7].
Da atitude nova e positiva da Igreja católica em relação à ciência é expressão concreta a Academia Pontifícia das Ciências, na qual cientistas eminentes de todo o mundo, crentes e não crentes, encontram-se para expor e debater suas ideias sobre problemas de interesse comum para a ciência e para a fé.
3. O homem para o universo ou o universo para o homem?
Mas, repito, não é minha intenção fazer aqui uma crítica geral do cientificismo. O que gostaria de destacar é um aspecto particular de algo que tem um impacto direto e decisivo sobre a evangelização: trata-se da posição que o homem ocupa na visão do cientificismo ateu.
Há agora uma corrida entre os cientistas não crentes, especialmente os biólogos e cosmólogos, que vai mais longe ao afirmar a total marginalização e insignificância do homem no universo e mesmo no grande mar da vida. "A antiga aliança é quebrada - Monod escreveu -; o homem finalmente se sabe sozinho na imensidão do Universo do qual emergiu por acaso. Seu dever, como seu destino, não está escrito em nenhum lugar" [8]. "Sempre pensei - afirma outro - ser insignificante. Conhecendo as dimensões do Universo não chego a compreender quanto o sou verdadeiramente... Somos somente um pouco de lama sobre um planeta que pertence ao sol" [9].
Blaise Pascal refutou de antemão esta tese com um argumento que ainda mantém seu vigor:
"O homem é apenas um caniço, o mais fraco da natureza; mas é um caniço pensante. Não é preciso que o universo inteiro se arme para o aniquilar: um vapor, uma gota de água, bastam para o matar. Mas quando o universo o aniquilasse, o homem seria ainda mais nobre do que o que o mata, porque sabe que morre, e a superioridade que o universo tem sobre ele; o universo não sabe nada disso." [10].
A visão cientificista da realidade, junto com o homem, retira subitamente do centro do universo inclusive Cristo. Ele é reduzido, por usar uma expressão de M. Blondel, a "um acidente histórico, isolado do cosmo como um episódio postiço, um intruso ou um perdido na imensidão hostil e esmagadora do Universo" [11].
Esta visão do homem começa a ter reflexos práticos na cultura e na mentalidade. Explicam-se assim certos excessos do ecologismo que tendem a equiparar os direitos dos animais e até das plantas aos direitos do homem. É sabido que existem animais mais bem cuidados e alimentados que milhões de crianças. A influência é sentida inclusive no campo religioso. Há formas difusas de religiosidade nas quais o contato e a sintonia com a energia do cosmo tomaram o lugar do contato com Deus como caminho de salvação. Aquilo que Paulo dizia de Deus: "Pois nele vivemos, nos movemos e existimos" (At. 17, 28), diz aqui do cosmo material.
De certa forma, trata-se do retorno à era pré-cristã como regime de vida: Deus - universo - homem, à qual a Bíblia e o Cristianismo opuseram o regime: Deus - homem - universo. Uma das acusações mais violentas que o pagão Celso faz aos judeus e cristãos é a de dizer que "há Deus e, logo depois dele, nós, desde que fomos criados por ele à sua semelhança; tudo nos é subordinado: a terra, a água, o ar, as estrelas, tudo existe por nós e está ordenado ao nosso serviço" [12].
Mas há ainda uma profunda diferença: no pensamento antigo, principalmente o grego, o homem, mesmo subordinado ao universo, possui uma ‘dignidade altíssima', como mostrou a obra magistral de Max Pohlenz, "O homem grego" [13]; aqui parece que há prazer em deprimir o homem e tirar dele qualquer pretensão de superioridade sobre o resto da natureza. Mais que "humanismo ateu", pelo menos a partir deste ponto de vista, deveríamos falar, no meu modo de ver, de anti-humanismo, ou mesmo "desumanismo ateu".
Chegamos agora à visão cristã. Celso não estava errado em derivá-la da grande afirmação do Gênesis 1, 26 sobre o homem criado "à imagem e semelhança de Deus [14]. A visão bíblica encontra sua mais esplêndida expressão no Salmo 8:
"Quando olho para o teu céu, obra de tuas mãos,
vejo a lua e as estrelas que criaste:
Que coisa é o homem, para dele te lembrares,
que é o ser humano, para o visitares?
No entanto o fizeste só um pouco menor que um deus,
de glória e de honra o coroaste.
Tu o colocaste à frente das obras de tuas mãos.
Tudo puseste sob os seus pés".
A criação do homem à imagem de Deus possui implicações de certa forma chocantes sobre o conceito de homem que o debate atual nos empurra a trazer à luz. Tudo se baseia na revelação da Trindade trazida por Cristo. O homem é criado à imagem de Deus, o que significa que ele compartilha a essência íntima de Deus que é a relação amorosa entre Pai, Filho e Espírito Santo. É claro que existe uma lacuna ontológica entre Deus e a criatura. No entanto, pela graça, (jamais esqueçam esta afirmação!) esta lacuna é preenchida, de modo que é menos profunda do que entre o homem e o resto da criação.
Somente o homem, de fato, como uma pessoa capaz de relacionar-se, participa da dimensão pessoal e relacional de Deus, é sua imagem. O que significa que, na sua essência, embora a um nível de criatura, é o que, no nível incriado, são o Pai, o Filho e o Espírito Santo, em sua essência. A pessoa criada é "pessoa" propriamente por esse núcleo racional que a torna capaz de acolher o relacionamento que Deus quer estabelecer com ela e, ao mesmo tempo, torna-se um gerador de relações para os outros e o mundo.
4. A força da verdade
Vejamos como se poderia traduzir esta visão cristão da relação homem-universo no campo da evangelização. Primeiro, um prefácio. Resumindo o pensamento do mestre, um discípulo de Dionísio Areopagita enunciou esta grande verdade: "Não se deve refutar a opinião dos outros, nem se deve escrever contra uma opinião ou religião que não parece boa. Se deve escrever só a favor da verdade e não contra os outros" [15].
Não se pode absolutizar este princípio (às vezes pode ser útil e necessário refutar doutrinas falsas), mas é certo que a exposição positiva da verdade é, muitas vezes, mais eficaz que a refutação do erro contrário. É importante, creio, tomar em conta este critério na evangelização e especialmente no confronto com os três obstáculos mencionados anteriormente: cientificismo, secularismo e racionalismo. Na evangelização, é mais eficaz que a polêmica contra eles, a exposição pacífica da visão cristã, contando com a força inerente desta quando acompanhada de profunda convicção e feita, como incutia São Pedro, "com doçura e respeito" (1 Pe 3, 16).
A maior expressão da dignidade e da vocação do homem, segundo a visão cristã, foi cristalizada na doutrina da deificação do homem. Esta doutrina não teve tanta importância na Igreja Ortodoxa quanto na latina. Os Padres gregos, superando todos custos que o uso de pagão tinha acumulado sobre o conceito de deificação (theosis), fizeram dele o centro de sua espiritualidade. A teologia latina tem insistido menos sobre ela. "O propósito da vida para os cristãos gregos - lê-se  no Dictionnaire des Spiritualitè - é a divinização, o que para os cristãos do Ocidente é a aquisição da santidade... O Verbo se fez carne, de acordo com os gregos, para devolver ao homem semelhança de Deus perdida em Adão e para divinizá-lo. Para os latinos, ele se fez homem para redimir a humanidade... e para pagar a dívida com a justiça de Deus" [16]. Poderíamos dizer, simplificando ao máximo, que a teologia latina, depois de Agostinho, insiste sobre o que Cristo veio tirar - o pecado -, e a grega insiste mais sobre o que ele veio dar aos homens: a imagem de Deus, o Espírito Santo e a vida divina.
Não se deve forçar demais esta oposição, como às vezes tendem a fazer alguns autores ortodoxos. A espiritualidade latina, por vezes, expressa o mesmo ideal ainda que evite o termo divinização, que, é bom lembrar, é estranho à linguagem bíblica. Na liturgia das horas da noite de Natal, vamos ouvir a vibrante exortação de São Leão Magno, que expressa a mesma visão da vocação cristã: "Reconhece, ó cristão, a tua dignidade. Uma vez constituído participante da natureza divina, não penses em voltar às antigas misérias da tua vida passada. Lembra-te de que cabeça e de que corpo és membro" [17].
Infelizmente, alguns autores ortodoxos mantiveram-se firmes à controvérsia do século XIV, entre Gregório Palamas e Barlaam, e parecem ignorar a rica tradição mística latina. A doutrina de São João da Cruz, por exemplo, de que os cristãos, redimidos por Cristo e tornados filhos no Filho, estão imersos no fluxo das operações trinitárias e participam da vida íntima de Deus não é menos elevada que a da divinização, ainda que se expresse em termos diferentes. Também a doutrina sobre os dons da inteligência e da sabedoria  do Espírito Santo, tão cara a São Boaventura e autores medievais, estava animada pelo mesma inspiração mística.
Não pode, contudo, deixar de reconhecer que a espiritualidade ortodoxa tem algo a ensinar sobre este ponto ao resto da cristandade, à teologia protestante ainda mais do que à teologia católica. Se existe realmente alguma coisa verdadeiramente oposta à visão ortodoxa do cristão deficado pela graça é a concepção protestante, particularmente a luterana, da justificação extrínseca e legal de que o homem redimido é, "ao mesmo tempo,  justo e pecador", pecador em si mesmo, justo diante de Deus.
Acima de tudo, podemos aprender com a tradição oriental a não reservar esse ideal sublime da vida cristã a uma elite espiritual chamada a percorrer os caminhos da mística, mas oferecê-lo a todos os batizados, torná-lo objeto de catequese para o povo, de formação religiosa nos seminários e noviciados. Se volto a pensar nos meus anos de formação, me lembro de ter visto uma ênfase quase exclusiva na ascese que centrava tudo na correção de vícios e na aquisição da virtude. Quando perguntado pelos discípulos sobre o objetivo final da vida cristã, um santo russo, São Serafim de Sarov, respondeu sem hesitação: "A verdadeira finalidade da vida cristã é a aquisição do Espírito Santo de Deus. Quanto à oração, o jejum, vigílias, esmolas e outras boas obras feitas em nome de Cristo, são apenas meios para adquirir o Espírito Santo" [18].
5. "Tudo foi feito por meio dele"
O Natal é a ocasião ideal para voltar a propor a nós mesmos e aos demais este ideal, patrimônio comum da cristandade. É da encarnação do Verbo que os Padres gregos derivam a própria possibilidade da divinização. São Atanásio não se cansa de repetir: "O Verbo se fez homem para que pudéssemos nos tornar Deus" [19]. "Ele se encarnou e o homem tornou-se Deus, porque se uniu a Deus", escreve por sua vez São Gregório Nazianzeno [20]. Com Cristo, é restaurado ou trazido à luz aquele ser "à imagem de Deus" que é a base da superioridade do homem sobre o restante da criação.
Dizia antes como a marginalização do homem traz consigo automaticamente a marginalização de Cristo do universo e da história. Ainda sobre este ponto de vista o Natal é a antítese mais radical da visão cientificista. Sobre isso, escutaremos proclamar solenemente: "Tudo foi feito por meio dele, e sem ele nada foi feito de tudo o que existe" (Jo. 1,3); "pois é nele que foram criadas todas as coisas, tudo foi criado através dele e para ele" (Col 1,16). A Igreja assumiu essa revelação e nos faz repetir no Credo: "Per quem omnia facta sunt": Por meio dele tudo foi criado.
Ouvindo estas palavras - enquanto todos à nossa volta que não fazem mais que repetir "O mundo se explica sozinho, sem necessidade da hipótese de um criador", ou "somos frutos do acaso e da necessidade" - se dá, sem dúvida, um choque, mas é mais fácil que se produza um conversão e floresça a fé depois de um choque como esse que com uma longa argumentação apologética. A questão crucial é: seremos capazes, nós que aspiramos reevangelizar o mundo, de expandir nossa fé a essa dimensão? Nós realmente acreditamos, de todo o coração, que "todas as coisas foram feitas por meio de Cristo e em vista de Cristo"?
Em seu livro Introdução ao Cristianismo, há muitos anos, Santo Padre, escreveu:
"A segunda parte principal do Credo coloca-nos propriamente diante do elemento cristão fundamental: a crença de que o homem Jesus, um indivíduo executado na Palestina pelo ano 30, é o ‘Cristo' (ungido, escolhido) de Deus, e mais: é o próprio Filho de Deus, centro e opção de toda a história humana... Contudo, o primeiro impacto desta realidade causa escândalo ao pensamento humano: Não nos tornamos com isto vítimas de um tremendo positivismo? Será razoável agarrar-nos à palhinha de um único acontecimento histórico? Poderemos ousar fundamentar a nossa existência inteira, e até a história toda, sobre o que não passa de pobre palha de um acontecimento qualquer a boiar no grande oceano da história?" [21].
Para estas questões, Santo Padre, nós vamos responder sem hesitar, como faz o senhor nesse livro e como não se cansa de repetir hoje, na sua qualidade de Sumo Pontífice: Sim, é possível, é libertador e alegre. Não por nossas forças, mas pelo dom inestimável da fé recebemos e pela qual damos graças infinitas a Deus.
* * *
[1] Bento XVI, Motu Proprio "Ubicunque et semper".
[2] João Paulo II, Parole sull'uomo, Rizzoli, Milano 2002, p. 443; cf. anche Enc. "Fides et ratio", n. 88.
[3] J. Monod, Il caso e la necessità,  Mondadori, Milano, 1970, pag. 136-7. [Ed. original francesa: Jacques Monod, Le Hazard et la necessité. Essai sur la philosophie naturelle de la biologie moderne. Seuil, Paris 1970; English trans. Chance and Necessity. An Essay on the Natural Philosophy of Modern Biology, Vintage 1971].
[4] M. Planck, O conhecimento do mundo físico, (cit. por Timossi, op.cit.  p. 160)
[5] J.H. Newman, in The Letters and Diaries, vol. XXIV, Oxford 1973, pp. 77 s.
[6] J.H. Newman, Apologia pro vita sua, Brescia 1982, p.277
[7] J.H. Newman, Lo sviluppo della dottrina cristiana, Bologna 1967.
[8] Monod, op. cit. p. 136.
[9] P. Atkins, citado por Timossi, op. cit. p. 482.
[10] B. Pascal, Pensamentos.
[11] M. Blondel et A. Valensin, Correspondance, Aubier, Paris, 1957, p. 47.
[12] In Origene, Contra Celsum, IV, 23 (SCh 136, p.238; cf.  IV, 74 (ib. p. 366)
[13] Cf. M. Pohlenz, O homem grego, Firenze 1962.
[14] In Origene, op. cit., IV, 30 (SCh 136, p. 254).
[15] Scolii a Dionísio Areopagita in PG 4, 536; cf. Dionísio Areopagita, Lettera VI (PG, 3, 1077).
[16] G. Bardy, in Dct. Spir., III, col. 1389 s.
[17] São Leão Magno, Sermo 21, 3: CCL 138, 88 (PL 54, 192-193)
[18] Diálogo com Motovilov, em Irina Gorainoff, Serafino di Sarov, Gribaudi, Turin 1981. p. 156.
[19] S. Atanasio, J. Quasten, Patrologia, II, 22-83; Obras: PG 25-28.
[20] S. Gregorio Nazianzeno, Discursos teológicos, III, 19 (PG 36, 100A).
[21] J. Ratzinger, Introdução ao Cristianismo, Herder, São Paulo,  1970. Versão brasileira do Pe. José Wisniewski Filho, S.V.D., do original alemão Einführung in das Christentum
[Traduzido do original italiano por Márcia Ameriot]
Read more at www.zenit.org