Arquidiocese de Washington: não basta pôr a etiqueta «católico» para ser católico

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WASHINGTON, D.C., December 8, 2010 (LifeSiteNews.com) – The Catholic Archdiocese of Washington has reaffirmed the illegitimate status of Catholics for Equality, a budding homosexualist “Catholic” group that is scheduled to be hosted at a student event at Georgetown University on Wednesday evening.

“Putting the label ‘Catholic’ on a group doesn’t make it Catholic,” Gibbs told LifeSiteNews.com. “It’s not a Catholic organization. It was formed in opposition to Catholic teaching.”

The recently-founded Catholics for Equality is closely tied with the Human Rights Campaign, a leading homosexualist organization in America with whom at least three of the group’s founding board members are associated.

One of the founding board members, Tony Adams, is a gay ex-priest and blogger who has called Pope Benedict XVI a “childish idiot” and a closeted homosexual. Read more at wdtprs.com

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Autoridades de imigração checas tentam confirmar veracidade de pedidos de asilo

Porque é que os homossexuais fogem dos países islâmicos?
Porque não os deixam casar?
Porque não os deixam adoptar?
Porque não os deixam ser imãs?

Não: porque no islão a homossexualidade é punível com a morte.

Apresenta-se um indivíduo num controlo de imigração pedindo asilo por ser homossexual e estar em risco de vida no seu país.
Perguntam-se as autoridades: será um pobre paneleiro ou mais um soldado de Alá?
Faz-se um teste.
Será falível? Não sei. Os psicólogos que se pronunciem.
Será justo fazer-lhe o teste? Sem dúvida: se invoca um determinado argumento para obter asilo, é justo e é obrigação das autoridades tentar comprovar a veracidade dos factos que substanciam o pedido.

O que é que a U(RSS)E acha de tudo isto?
Acha que os países membros não têm o direito de defender as suas fronteiras e o seu tecido social da invasão subreptícia dos soldados de Alá.

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CR: Arousal test used on gay asylum seekers

An EU agency has condemned Czech authorities for using a sexual arousal test on asylum seekers who claim to be gay. The process, called phallometric testing, involves measuring sexual arousal by monitoring blood flow into the penis. In this case gay asylum seekers are shown heterosexual pornography to see if they get an erection. If the claimant becomes aroused, their chances of asylum become less likely. (source) Read more at islamineurope.blogspot.com

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De sodomitis in terra Francorum

Em França, o número de pessoas que adquirem a infecção pelo HIV tem baixado ao longo dos últimos anos; este avanço conseguiu-se à custa da parcela de novas infecções nos indivíduos heterossexuais, e não nos homossexuais, o que significa que as estratégias usadas no primeiro grupo para combater a transmissão da infecção não têm sido eficazes no segundo. Naquele país, um homossexual tem uma probabilidade de contrair o vírus cerca de 200 vezes superior à do indíviduo heterossexual, e metade dos novos casos em 2008 pertenceram a homens homossexuais (men that have sex with men). Homossexualmente incorrecto.

(Reuters) - Transmission of the AIDS virus seems to be "out of control" among gay men in France despite an overall fall in the number of new HIV cases in the country, according to a study published on Thursday.

Scientists from the French National Institute for Public Health Surveillance found that nearly half of the 7,000 people newly infected with HIV in the country in 2008 were gay men, and the incidence among homosexual men is 200 times higher than in the heterosexual population.

Experts said the findings showed that French authorities needed to revise and renew prevention strategies and ensure they were properly targeted at groups most at risk of HIV infection.

(...)

Thursday's study, published in The Lancet Infectious Diseases journal, found that HIV in France fell significantly from 8,930 new infections in 2003 to 6,940 in 2008.

But the number of new infections among gay men was stable despite a decline in other groups, and accounted for 48 percent of new cases in France in 2008.

Non-French-nationals living in France accounted for around 23 percent of all new infections in 2008 and for 45 percent of the infections transmitted heterosexually. Most were immigrants from sub-Saharan Africa, the researchers said.

The number of new infections among injecting drug users - a group in which HIV epidemics are spreading rapidly in other parts of Europe - was low and stable in France over the 5-year study period, accounting for only 1 or 2 percent of new infections every year.

"Our results provide a new perspective on the HIV epidemic in France," said Stephane Le Vu, who led the research.

"HIV transmission disproportionately affects certain risk groups and seems to be out of control in the MSM population," he said, using an acronym for men who have sex with men.

(...)

In a commentary on the findings, Robert Hogg from the British Colombia Center for Excellence in HIV/AIDS in Vancouver, Canada, said the French data reflected an "unacceptably high" number of new infections among gay men worldwide.

(...)

SOURCE: link.reuters.com/qyk52p The Lancet Infectious Diseases, online September 9, 2010. 

 São José, rogai por nós.

Satan's blog

Absolutamente genial! Este blogue não lembra ao Diabo.

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Your own . . . personal . . . Jesus

Did you know I love theology? Yes, it’s a fact.  But it’s not just any theology I love, but any one of a whole boatload of false theologies.  And when I say a boatload, I’m talking cruise ship—big, comfortable, and full of smiling people trying to escape reality, if only for a moment. You see, there is one way to get theology right, and about a gajillion ways to get theology wrong to one degree or another.  As an astute student, professor, and promoter of wrong theologies, I’ve always been amused at how easy it is to propagate false gospels, counterfeit Jesus’s, and overall flawed theologies.  It’s easy because I’ve observed a great propensity of all humans to adapt their theology (and all human beings have one) to their personal taste, sort of like making God in man’s own image. Don’t like God? (I don’t either). Then adopt the theology of atheism.  Done! Don’t like the thought of Hell?  (Careful now).  Then adopt a theology of universal salvation.  Done! Have a little sin that you are quite fond of practicing?  Then adopt a theology in which God is equally fond, if not more so, of the same little sin.  Done! See how easy it is?  There’s a theology for every lifestyle.  And here’s the best part: I approve of virtually all of them! Yes, that’s right!  Unless you are diligent and wise, your theology is very likely to please not only yourself, but me as well, making both of our daily lives easier. To illustrate a theology that has been tailored to the sin of its possessor, let me introduce Bishop Gene Robinson.  Now Mr. Robinson is not one of my own, but he has been taken captive to certain of my wiles and has adopted a personal theology that pleases me, and, happily, one which also distorts the theological views of those whom I hate most. Mr. Robinson expressed his views (and mine) precisely in a recent Huffington Post piece entitled, “How Religion is Killing Our Most Vulnerable Youth.” Hey, I love the title!  I love killing, and if I can enlist religion to do it, all the better.  But the title was only the beginning;  Robinson, who is an openly gay bishop in the Episcopal Church, rails against “religious voices” that denounce LGBT [lesbian, gay, bisexual, transgender] people.” Denouncing people?  Yes, there are some religious voices that do that, but they are usually mine.  I do recall Jesus denouncing certain religious people, and scripture warns those who insist on sinning in ways that would prevent them from entering the kingdom of heaven.  But for the most part God’s religious voice (much to my eternal chagrin) denounces the sin, not the sinner.  I hate the sinner and love the sin.  So, if anyone is denouncing people, they are probably doing my work.  Leave them alone.  But I do give Mr. Robinson credit for effectively distorting the theology of those I abhor! Mr. Robinson says that gay kids growing up in “conservative denominations” are “told day in and day out that they are an abomination before God.” Really?  Day in and day out?  Really, Mr. Robinson?  I hear very few denouncing sexual sin as an “abomination.”  And I don’t recall ever overhearing anyone saying the kids themselves are an abomination.  In fact, I can proudly claim that the word abomination rarely ever escapes the mouth of anyone but the bravest of those opposed to me and my kingdom.  It seems most religious leaders are afraid to touch this issue, and stay beautifully silent. You see, a theology that God loves is one that considers sin,  not the sinner, as an abomination.  But the fact that some people have adopted a different theology that seeks to make that which is an abomination in the sight of God okie dokie in the sight of man, while also distorting the views of those who agree with God as “denouncing people as an abomination,” pleases me greatly. Mr. Robinson has it wrong both ways.  Well done.  He not only believes and promotes a theology that he and I both can rejoice in, but he has perverted a true theology into a false caricature.  I could ask no more of a true servant of mine. But there’s more!  Mr. Robinson concludes his piece by stating, with respect to all the young homosexuals that “religion” has killed,  ”Nothing short of changing our theology of human sexuality will save those young and precious lives.” You see?  Ha ha ha ha ha.  Want a convenient theology?  Just change the one you don’t like into one you do like! Don’t worry, chances are I’ll love whatever theology fits your sin-loving lifestyle. Read more at bloggingsatan.com

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«Fé adulta», segundo Bento XVI

«Fé adulta», segundo Bento XVI¹

«(...) No capítulo 4 da Carta, o Apóstolo diz-nos que com Cristo temos que atingir a idade adulta, uma fé madura. Não podemos mais permanecer como "meninos inconstantes, levados por qualquer vento de doutrina..." (4, 14). Paulo deseja que os cristãos tenham uma fé "responsável", uma "fé adulta". A expressão "fé adulta", nas últimas décadas, tornou-se um slogan difundido. Ouvimo-lo com frequência no sentido da atitude de quem já não dá ouvidos à Igreja e aos seus Pastores, mas escolhe autonomamente aquilo em que quer acreditar ou não portanto, uma fé "ad hoc". E é apresentada como "coragem" de se expressar contra o Magistério da Igreja. Na realidade, todavia, para isto não é necessária coragem, porque se pode ter sempre a certeza do aplauso público. Pelo contrário, é necessária coragem para aderir à fé da Igreja, não obstante ela contradiga o "esquema" do mundo contemporâneo. Este é o não-conformismo da fé ao qual Paulo chama uma "fé adulta". É a fé que ele quer. Por outro lado, qualifica como infantil o correr atrás dos ventos e das correntes do tempo. Assim faz parte da fé adulta, por exemplo, empenhar-se pela inviolabilidade da vida humana desde o primeiro momento, opondo-se assim de forma radical ao princípio da violência, precisamente também na defesa das criaturas humanas mais inermes. Faz parte da fé adulta reconhecer o matrimónio entre um homem e uma mulher para toda a vida, como ordenamento do Criador, restabelecido novamente por Cristo. A fé adulta não se deixa transportar aqui e ali por qualquer corrente. Ela opõe-se aos ventos da moda. Sabe que estes ventos não constituem o sopro do Espírito Santo; sabe que o Espírito de Deus se expressa e se manifesta na comunhão com Jesus Cristo. No entanto, também aqui Paulo não se detém na negação, mas leva-nos ao grande "sim". Descreve a fé madura, verdadeiramente adulta, de maneira positiva com a expressão: "agir segundo a verdade na caridade" (cf. Ef 4, 15). O novo modo de pensar, que nos foi dado pela fé, verifica-se antes de tudo em relação à verdade. O poder do mal é a mentira. O poder da fé, o poder de Deus é a verdade. A verdade sobre o mundo e sobre nós mesmos torna-se visível, quando olhamos para Deus. E Deus torna-se-nos visível no rosto de Jesus Cristo. Olhando para Cristo, reconhecemos mais uma coisa: verdade e caridade são inseparáveis. Em Deus, ambas são inseparavelmente uma só coisa: a essência de Deus é precisamente esta. Por isso, para os cristãos verdade e caridade caminham juntas. A caridade é a prova da verdade. Sempre de novo, deveríamos ser medidos em conformidade com este critério, para que a verdade se torne caridade e a caridade nos torne verídicos. (...)»

Via Massimo Introvigne. ¹ - Nota: A versão portuguesa tem algumas frases a raiar o incompreensível. Se quiser, aqui fica o texto em italiano:

Qui habitare facit sterilem in domo, matrem filiorum lætantem

Do relato de uma ex-lésbica militante:

1. o aviltamento da mulher pela contracepção e relações sexuais antes do casamento; o femininismo, racionalização de problemas afectivos mal resolvidos
   

   “Prodded along by what I was reading, I began thinking that since all my heterosexual relationships were failures, that I might be a lesbian.”

2. o modus vivendi homossexual, gerador de grande sofrimento psíquico e espiritual
   

   “I was a mental wreck. I just felt that I was spinning out of control, that I was keeping appearances but I was miserable inside.” [S]he broke into tears one night at 3 am and began shouting in her empty apartment (...), imploring God to “take her away.” “Here I was, a militant feminist lesbian atheist lying on my apartment floor crying my head off imploring God. I wasn’t in my right mind, but I was desperate for help.”

3. a dificuldade em reeducar a sua própria personalidade
   

   “I was suddenly forced to face life in the raw, without any protection or buffer.”

4. a Egreja Cathólica, guardiã dos bons costumes
   

   “I went to the monastery armed with all the contempt and hatred for the patriarchal Church that I had stored up from years of radical feminist studies. For radical feminists the Church is basically enemy #1.” 

5. a paciência dos monges
   

   “For three days in a row, two hours a day, I badgered, screamed at, practically foamed at the mouth in the face of this monk, dredging up basically every insult, cliché, dirty thing that I could think of, or invent about Christianity. I was so mad, so hurt and angry, and I was dishing it all out to this monk, who never said a word the whole time, but instead just looked at me, nodding his head.”

6. a conversão espiritual e afectiva de uma lésbica militante, possível
   

   “I just say that God floored me, staggered me; I didn’t convert myself, he brought me to Him.”

7. a realização bio-psycho-social da mulher no matrimónio e na maternidade
   

   She now works as an independent journalist and happily married stay-at-home mother of six.

São Bento, rogai por nós.

Tories no poder? Tudo na mesma.

Aos que se possam estar a entusiasmar com a perspectiva de uma vitória do Partido Conservador nas eleições legislativas no Reino Unido, recomendo a leitura de seguinte passagem de um artigo de Melanie Phillips:

«(...) Anyone who says homosexuality is not normal is (..,) thrown to the wolves as a bigot.

This is what recently happened to the then Conservative parliamentary candidate Philip Lardner.

He said churches should not be forced to have practising homosexual clergy and Christians should not be penalised for politely saying that homosexuality is ‘wrong’.

He also said that he would always support the rights of homosexuals to be treated fairly and to live as they wanted in private, but he would not accept that their behaviour was ‘normal’ or encourage children to indulge in it.

For this expression of traditional Christian — and, indeed, liberal — values, he was not only deselected as a Tory candidate at the speed of light on the grounds that his remarks were ‘deeply offensive and unacceptable’, but suspended from his job as a primary school teacher.

As Lardner has angrily observed, it appears that Christian views are no longer acceptable within the Conservative party. (...)»

Neurosis ducit concubinatores masculorum ad morbos venereos

No mês de Março passado, a autoridade para a saúde pública nos E.U.A., os Centers for Disease Control (CDC), publicou uma análise sobre a incidência de novos casos de infecção pelo VIH (o vírus da SIDA) e pelo Treponema pallidum (o bacterium causador da syphilis), comparando homossexuais e heterossexuais. Da nota de imprensa oficial, comentada e resumida pela narth, destaca-se, para escândalo dos revolucionários sexuais mais activistas:

The data, presented at CDC's 2010 National STD Prevention Conference, finds that the rate of new HIV diagnoses among men who have sex with men (MSM) is more than 44 times that of other men and more than 40 times that of women.

The range was 522-989 cases of new HIV diagnoses per 100,000 MSM vs. 12 per 100,000 other men and 13 per 100,000 women.

The rate of primary and secondary syphilis among MSM is more than 46 times that of other men and more than 71 times that of women, the analysis says. The range was 91-173 cases per 100,000 MSM vs. 2 per 100,000 other men and 1 per 100,000 women.

É isso mesmo, não se enganou: os homossexuais têm muito maior probabilidade de se infectarem do que os heterossexuais. A questão é relevante porque se tem adoptado a filosofia dos comportamentos de risco em detrimento dos grupos de risco na prevenção da disseminação das doenças sexualmente transmissíveis (dst). Isto é, na esfera da saúde pública, não se pensa tanto em combater as inclinações homossexuais (não se pensa mesmo nada...) quanto se pensa em difundir o látex ao kilo (os preservativos masculinos ou femininos, métodos contraceptivos que actuam por barreira phýsica). Embora strictu sensu seja verdade que qualquer pessoa (mesmo que heterossexual e saudável mentalmente) possa ter um comportamento de risco (relação sexual com um estranho, consumo de droga injectável com seringa já usada &c.), e portanto contrair DSTs, parece muito razoável crer que certos grupos estão mais inclinados a ter esses comportamentos de risco do que a população em geral e utilizar esse conhecimento na luta contra estas doenças por parte das autoridades e dos profissionais de saúde. Os responsáveis pelo estudo supra citado apontam algumas razões para a diferença abysmal entre a população em geral e os homens que têm relações sexuais com outros homens, a saber, o facto de o sexo anal ser muito mais traumático do que a relação heterossexual, daí ser mais provável a transmissão do VIH, o facto de haver desconhecimento quanto à transmissibilidade das doenças venéreas junto dos que sofrem tendências homossexuais e até a leviandade em relação aos riscos inerentes à sua práctica (en passant negue-se o mito de que o homossexual é uma pessoa mais evoluída e culta do que os restantes mortais; tal não passa de orgulho gay, sublimação de um complexo de inferioridade), a incapacidade em manter sempre a utilização dos métodos-barreira ao longo de toda uma vida (inexequibilidade), e até a homofobia e o stigma social são apontados como barreiras impedindo o acesso aos cuidados de saúde (treta). Mas nada disto é novo. Já aqui se deu a conhecer os trabalhos de Aardweg e de Rekers, os quais insistem que a população homossexual é mais doente que a restante, quer mental quer corporalmente, quer na psychê quer no soma. Podemos mesmo aproveitar o modelo proposto pelo holandês para explicar o facto: sabendo nós da personalidade neurótica do homossexual, não é difícil deduzir que há homossexuais que procuram inconscientemente situações de risco para delas colherem os ganhos secundários das doenças adquiridas: é o vitimismo compulsivo. O homossexual incorreria em relações "desprotegidas" (sem uso de preservativo) e de risco (com pessoas que ele sabe estarem infectados com o VIH), pela adrenalina do risco e pela comiseração própria ao saber-se infectado. Exemplo disto é existirem orgias de homossexuais seropositivos, nas quais participam voluntariamente homossexuais seronegativos, e que sem surpresa recebem a notícia da sua infecção tempos mais tarde. Como disse um: "Naqueles anos, eu sei o que fiz." Paradoxalmente, é frequente o homossexual mostrar-se demasiado preocupado com a sua saúde (não esquecer a hypochondríase enquanto neurose). Também importante para a anályse é saber que, das pessoas com tendências homossexuais que procuram ajuda para reorientarem a sua sexualidade, muitas o fazem com receio de contraírem doenças infecto-contagiosas. Uma última palavra para como se tem encarado a saúde reprodutiva, contracepção, e prevenção da transmissão de doenças venéreas. Já é tempo de acabar com a ideologia do sexo seguro, a ideia de que se te protegeres com um preserva podes andar na boa-vai-ela: isso não pega. E não pega por causa da complexidade da transmissão das doenças venéreas, do incentivo à promiscuidade, e da bizarria de comportamentos sexuais que por aí pululam. Ainda há dois dias se soube que a syphilis congénita nos E.U.A. aumentou 23% entre 2005 e 2008 (depois de anos a baixar), a par do aumento da doença na população feminina em idade fértil. Os CDC mostram-se muito preocupados com a saúde venérea nos homo(bi)ssexuais, mas querem abordar o problema com mais latex. É um erro: promover a saúde sexual terá que passar ― e as autoridades sanitárias reconhecê-lo-ão mais cedo ou mais tarde ― pela promoção da abstinência pré-matrimonial, da fidelidade conjugal, da instituição do casamento heterossexual, e do apoio à natalidade e à família, ambiente mais propício para o saudável desenvolvimento das crianças, e amparo dos mais velhos. A família tradicional é o garante da saúde, segundo o modelo bio-psico-social.

Nunc carpamus musicam plebis sine barbarismis :)

Nossa Senhora de Fátima, rogai por nós.

De dragone et educatione puerorum

Estreará mais um filme 3D chamado "Como treinares o teu dragão", cujo enredo fantasioso tem lugar no mediævo nórdico. Para Hiccup e os da sua aldeia natal viking atacada repetidas vezes por dragões pirómanos, a maior virtude que um homem pode ter é a de combater aqueles invasores alados. O jovem adolescente, inspirado pelos seus conterrâneos, aspira a demonstrar a sua maioridade exibindo-se na batalha, até que um dia encontra um dragão pacífico, o qual vem a domesticar com amizade. Sendo o ponto de contacto entre as duas espécies, Hiccup tenta pôr fim a uma guerra entre humanos e dragões, para o são convívio de todos. Veja os trailers português e norte-americano:

Que moral retirar desta história? Um pai que levar o seu filho a ver este filme, que lhe ensinará ele?

O mais biblista verá os sanctos lutando contra os demónios com as armas da fé e dos sacramentos, transmitidos ao longo de sæculos pela tradição da Egreja. Hiccup seria um heresiarca apóstata que pactua com o maligno a fim de conseguir a felicidade mundana para o seu povo, e a condenação eterna.

Já o pai mais positivista, e com queda para a psychanályse, explicará ao seu filho como curar a neurose de que todos nós padecemos, libertando-se dos constrangimentos do super ego e deixando o seu id florescer a seu bel-prazer. Por outro lado, o leitor mais assíduo deste blog identificará Hiccup com um esquerdista dhimi e naïf, um visionário iluminado e sacrificado (coitadinho...), que não pretende senão uma pás frutuosa com o islão, elucidando o seu povo sobre a sua antiga ignorância e obstinação em aceitar o estranho como sempre bom. E por aí adiante. Mas o que mais me preocupa (vamos dar de barato a virilização da rapariga) é a desautorização dos pais e o esbater da fronteira entre o bem e o mal. Qual é a ideia de mostrar num filme para putos que gerações consecutivas estiveram erradas e que para se ser feliz mais vale romper com a tradição dos pais do que seguir as suas passadas? Não será antes melhor os filhos seguirem a educação dos pais, que com certeza têm muitos defeitos, do que apagar o papel parental e passar a educação dos filhos para outrém que não a família? Desautorizar os pais é uma característica clássica dos regimes totalitários, desde o mundo antigo até ao hodierno. Já para não falar de que tal ruptura com a tradição é apresentada como solução para um eventual complexo de inferioridade, o qual como sabemos pode surgir na infância e início da adolescência, fruto da desadaptação da criança ao papel de adulto e da rejeição pelas outras crianças seus pares coætâneos. Até podemos traçar paralelos com a crise de identidade sexual experimentada pelas crianças adolescentes que mais tarde se rendem ao homossexualismo. Se não, leiamos a sinopse oficial:

"Esta divertida aventura que tem lugar no lendário mundo de Vikings corpulentos e dragões ferozes, baseada no livro de Cressida Cowell, conta a história de Hiccup, um jovem Viking que não se encaixa lá muito bem na tradição dos heróicos exterminadores de dragões.

A vida de Hiccup fica de pernas para o ar, quando encontra um dragão que o desafia a ele e a toda a sua tribo, a ver o mundo de uma nova perspectiva."

Depois vêm os problemas de consciência que o filme poderá causar. Os miúdos nestas idades precisam de saber que há coisas sempre más, e coisas sempre boas, e que são diferentes umas das outras. Ver um filme destes lança o precedente na cabeça da criança de que o bem nem sempre é bom, e o mal nem sempre é mau, e de que os culpados dos sofrimentos da criança são os erros dos adultos. Claro que nós, adultos de consciência (mais ou menos) bem formada, vamos tendo ao longo da vida essa experiência de aprendizagem, e as grandes questões para nós são as dilemmáticas, em que nem o sim nem o não estão certos, mas antes cabe-nos a nós sujeitos reformularmos a pergunta e encontrarmos uma terceira escolha mais perfeita, baseada no bem que temos por correcto. Mas, para uma criança, estas dúvidas são desestruturantes e nada benéficas. Como será o nosso mundo dentro de duas ou três gerações, se não houver consciência do bem e do mal?...

É óbvio que este filme é mais uma jogada dos revolucionários culturais para demolir a civilização e instaurar um regime tyrânico. Não é só nos filmes porno que se movem, nem nos restantes géneros do cinema, que já quase todos estão contaminados por certa agenda ideológica e política. Também devemos ter cuidado com os filmes para crianças, e sobretudo não dar a comer aos nossos filhos uma comida que não presta. Apelo a que os pais se informem sobre os filmes que deixam os filhos ver, nem os deixem à solta nessa escolha. Para o filme do dragão, poderão visitar os sites oficiais, português e americano. Mas também para os restantes filmes há recursos úteis. Por exemplo, a Conferência Episcopal Cathólica dos E.U.A. tem um site muito bom com uma breve sinopse, recomendações e classificação etária credível para quase todos os filmes exibidos nos States, tanto de agora como os já passados. Vão publicando à medida que os filmes estreiam. Deixo os elos para os critérios usados pelos censores, para uma lista dos melhores filmes de sempre e por década, e para o juízo emitido sobre este filme (muito menos alarmista que o nosso). Aconselho ainda o Father Robert Barron, que costuma dar as suas opiniões muito informadas sobre alguns filmes seleccionados. Quiçá se pronuncie sobre a dragonada.

São Miguel Arcanjo, rogai por nós.

Pedofilia, Igreja, baixa política e sociedade

Para tratar deste tema, urge começar por fazer algumas declarações categóricas, para nos pormos a salvo de acusações de má-fé: o abuso sexual é uma prática abominável, independentemente do perfil da vítima; é-o ainda mais se cometido sobre menores; é especialmente agravado se cometido por pessoas incumbidas de zelar pelos interesses das vítimas; é ainda mais escandaloso quando aos abusadores está confiada a orientação moral e religiosa das vítimas; as principais vítimas são sempre os abusados; os abusos não-sexuais também são condenáveis. Dito isto, passemos ao tema propriamente dito, através de excertos de um magnífico artigo de Massimo Introvigne, cuja leitura integral se recomenda. Depois de uma apresentação do conceito sociológico de pânico moral e dos seus agentes, os empresários morais, Introvigne aborda os casos de abusos sexuais perpetrados por membros do clero que têm vindo a merecer ampla cobertura mediática. Para tal, apresenta as conclusões de um estudo realizado sobre a matéria pelo John Jay College of Criminal Justice, instituição pertencente à City University of New York:

«(...) Questo studio ci dice che dal 1950 al 2002 4.392 sacerdoti americani (su oltre 109.000) sono stati accusati di relazioni sessuali con minorenni. Di questi poco più di un centinaio sono stati condannati da tribunali civili. Il basso numero di condanne da parte dello Stato deriva da diversi fattori. In alcuni casi le vere o presunte vittime hanno denunciato sacerdoti già defunti, o sono scattati i termini della prescrizione. In altri, all’accusa e anche alla condanna canonica non corrisponde la violazione di alcuna legge civile: è il caso, per esempio, in diversi Stati americani del sacerdote che abbia una relazione con una – o anche un – minorenne maggiore di sedici anni e consenziente. Ma ci sono anche stati molti casi clamorosi di sacerdoti innocenti accusati. Questi casi si sono anzi moltiplicati negli anni 1990, quando alcuni studi legali hanno capito di poter strappare transazioni milionarie anche sulla base di semplici sospetti. Gli appelli alla “tolleranza zero” sono giustificati, ma non ci dovrebbe essere nessuna tolleranza neanche per chi calunnia sacerdoti innocenti. Aggiungo che per gli Stati Uniti le cifre non cambierebbero in modo significativo se si aggiungesse il periodo 2002-2010, perché già lo studio del John Jay College notava il “declino notevolissimo” dei casi negli anni 2000. Le nuove inchieste sono state poche, e le condanne pochissime, a causa di misure rigorose introdotte sia dai vescovi statunitensi sia dalla Santa Sede.

Lo studio del John Jay College ci dice, come si legge spesso, che il quattro per cento dei sacerdoti americani sono “pedofili”? Niente affatto. Secondo quella ricerca il 78,2% delle accuse si riferisce a minorenni che hanno superato la pubertà. Avere rapporti sessuali con una diciassettenne non è certamente una bella cosa, tanto meno per un prete: ma non si tratta di pedofilia. Dunque i sacerdoti accusati di effettiva pedofilia negli Stati Uniti sono 958 in cinquantadue anni, diciotto all’anno. Le condanne sono state 54, poco più di una all’anno.

Il numero di condanne penali di sacerdoti e religiosi in altri Paesi è simile a quello degli Stati Uniti, anche se per nessun Paese si dispone di uno studio completo come quello del John Jay College. Si citano spesso una serie di rapporti governativi in Irlanda che definiscono “endemica” la presenza di abusi nei collegi e negli orfanatrofi (maschili) gestiti da alcune diocesi e ordini religiosi, e non vi è dubbio che casi di abusi sessuali su minori anche molto gravi in questo Paese vi siano stati. Lo spoglio sistematico di questi rapporti mostra peraltro come molte accuse riguardino l’uso di mezzi di correzione eccessivi o violenti. Il cosiddetto rapporto Ryan del 2009 – che usa un linguaggio molto duro nei confronti della Chiesa Cattolica – su 25.000 allievi di collegi, riformatori e orfanatrofi nel periodo che esamina riporta 253 accuse di abusi sessuali da parte di ragazzi e 128 da parte di ragazze, non tutte attribuite a sacerdoti, religiosi o religiose, di diversa natura e gravità, raramente riferite a bambini prepuberi e che ancor più raramente hanno condotto a condanne.

(...)

Una domanda sgradevole – perché il semplice porla sembra difensivo, e non consola le vittime – ma importante è se essere un prete cattolico sia una condizione che comporta un rischio di diventare pedofilo o di abusare sessualmente di minori – le due cose, come si è visto, non coincidono perché chi abusa di una sedicenne non è un pedofilo – più elevato rispetto al resto della popolazione. Rispondere a questa domanda è fondamentale per scoprire le cause del fenomeno e quindi per prevenirlo. Secondo gli studi di Jenkins se si paragona la Chiesa Cattolica degli Stati Uniti alle principali denominazioni protestanti si scopre che la presenza di pedofili è – a seconda delle denominazioni – da due a dieci volte più altra tra i pastori protestanti rispetto ai preti cattolici. La questione è rilevante perché mostra che il problema non è il celibato: la maggior parte dei pastori protestanti è sposata. Nello stesso periodo in cui un centinaio di sacerdoti americani era condannato per abusi sessuali su minori, il numero professori di ginnastica e allenatori di squadre sportive giovanili – anche questi in grande maggioranza sposati – giudicato colpevole dello stesso reato dai tribunali statunitensi sfiorava i seimila. Gli esempi potrebbero continuare, non solo negli Stati Uniti. E soprattutto secondo i periodici rapporti del governo americano due terzi circa delle molestie sessuali su minori non vengono da estranei o da educatori – preti e pastori protestanti compresi – ma da familiari: patrigni, zii, cugini, fratelli e purtroppo anche genitori. Dati simili esistono per numerosi altri Paesi.

Per quanto sia poco politicamente corretto dirlo, c’è un dato che è assai più significativo: per oltre l’ottanta per cento i pedofili sono omosessuali, maschi che abusano di altri maschi. E – per citare ancora una volta Jenkins – oltre il novanta per cento dei sacerdoti cattolici condannati per abusi sessuali su minori e pedofilia è omosessuale. Se nella Chiesa Cattolica c’è stato effettivamente un problema, questo non è stato il celibato ma una certa tolleranza dell’omosessualità nei seminari particolarmente negli anni 1970, quando è stata ordinata la grande maggioranza di sacerdoti poi condannati per gli abusi. È un problema che Benedetto XVI sta vigorosamente correggendo. Più in generale il ritorno alla morale, alla disciplina ascetica, alla meditazione sulla vera, grande natura del sacerdozio sono l’antidoto ultimo alle tragedie vere della pedofilia. Anche a questo deve servire l’Anno Sacerdotale.»

Estes dados estatísticos contrariam algumas ideias mais ou menos arreigadas no senso comum: que o abuso sexual de menores cometido por membros do clero é prevalente em relação ao cometido por membros de outras profissões ou ministérios; que se verifica uma relação entre o celibato e estas práticas; que não há relação entre a orientação sexual do abusador e a ocorrência de abusos. Considerados estes dados estatísticos, Introvigne foca os casos recentemente trazidos a público:

«(...) Le polemiche di queste ultime settimane sulla Germania e l’Austria mostrano una caratteristica tipica dei panici morali: si presentano come “nuovi” fatti risalenti a molti anni or sono, in alcuni casi a oltre trent’anni fa, in parte già noti. Il fatto che – con una particolare insistenza su quanto tocca l’area geografica bavarese, da cui viene il Papa – siano presentati sulle prime pagine dei giornali avvenimenti degli anni 1980 come se fossero avvenuti ieri, e che ne nascano furibonde polemiche, con un attacco concentrico che ogni giorno annuncia in stile urlato nuove “scoperte” mostra bene come il panico morale sia promosso da “imprenditori morali” in modo organizzato e sistematico. Il caso che – come alcuni giornali hanno titolato – “coinvolge il Papa” è a suo modo da manuale. Si riferisce a un episodio di abusi nell’Arcidiocesi di Monaco di Baviera e Frisinga, di cui era arcivescovo l’attuale Pontefice, che risale al 1980. Il caso è emerso nel 1985 ed è stato giudicato da un tribunale tedesco nel 1986, accertando tra l’altro che la decisione di accogliere nell’arcidiocesi il sacerdote in questione non era stata presa dal cardinale Ratzinger e non gli era neppure nota, il che non è strano in una grande diocesi con una complessa burocrazia. Perché un quotidiano tedesco decida di riesumare questo caso e sbatterlo in prima pagina ventiquattro anni dopo la sentenza dovrebbe essere la vera questione.»

E Introvigne procura responder a esta questão:

«Perché riesumare nel 2010 casi vecchi o molto spesso già noti, al ritmo di uno al giorno, attaccando sempre più direttamente il Papa – un attacco, per di più, paradossale se si considera la grandissima severità del cardinale Ratzinger prima e di Benedetto XVI poi su questo tema? Gli “imprenditori morali” che organizzano il panico hanno un’agenda che emerge sempre più chiaramente, e che non ha veramente al suo centro la protezione dei bambini. La lettura di certi articoli ci mostra come – alla vigilia di scelte politiche, giuridiche e anche elettorali che un po’ dovunque in Europa e nel mondo mettono in questione la somministrazione della pillola RU486, l’eutanasia, il riconoscimento delle unioni omosessuali, in cui quasi solo la voce della Chiesa e del Papa si leva a difendere la vita e la famiglia – lobby molto potenti cercano di squalificare preventivamente questa voce con l’accusa più infamante e oggi purtroppo anche più facile, quella di favorire o tollerare la pedofilia. Queste lobby più o meno massoniche manifestano il sinistro potere della tecnocrazia evocato dallo stesso Benedetto XVI nell’enciclica Caritas in veritate e la denuncia di Giovanni Paolo II, nel messaggio per la Giornata Mondiale della Pace del 1985 (dell’8-12-1984), a proposito di “disegni nascosti” – accanto ad altri “apertamente propagandati” – “miranti a soggiogare tutti i popoli a regimi in cui Dio non conta”.

Davvero è questa un’ora di tenebre, che riporta alla mente la profezia di un grande pensatore cattolico del XIX secolo, il vercellese Emiliano Avogadro della Motta (1798-1865), secondo cui alle rovine arrecate dalle ideologie laiciste avrebbe fatto seguito un’autentica “demonolatria” che si sarebbe manifestata particolarmente nell’attacco alla famiglia e alla vera nozione del matrimonio. Ristabilire la verità sociologica sui panici morali in tema di preti e pedofilia di per sé non risolve i problemi e non ferma le lobby, ma può costituire almeno un piccolo e doveroso omaggio alla grandezza di un Pontefice e di una Chiesa feriti e calunniati perché sulla vita e la famiglia non si rassegnano a tacere.»

Conclusão: estes casos são projectados para a arena mediática quando se torna conveniente para algumas correntes de pensamento dito progressista ― as que se batem pelo aborto livre e pela equiparação das uniões civis ao casamento ― atacar as únicas vozes que se opõem a essas causas de suposto progresso social: a Igreja e o Papa.

São Wolfgang e o Diabo, de Michael Pacher (ca. 1435-1498)

Via O Cachimbo de Magritte.

Orphanus in nova et sana domo cum matre patreque

«Revisão Da Pesquisa Sobre A Educação, Adopção, e Acolhimento Parental por Homossexuais

por George A. Rekers, Ph.D., Professor de Neuropsiquiatria & Ciência Comportamental, Faculdade de Medicina da Universidade da Carolina do Sul, Columbia, Carolina do Sul

Nota do editor: A maior parte da evidência científica aqui revista aplica-se às leis que regulam a decisão da custódia, adopção, e acolhimento de menores, apesar de ter sido especificamente preparada para defesa da regulação de Arkansas, na qual se proibia a atribuição de licenças a lares nos quais habite um adulto com comportamentos homossexuais. Curiosamente,a advogada escolhida para defender a regulação de Arkansas, Kathy Hall, propôs em tribunal que fossem excluídos todos os dados científicos evidenciando a maior frequência de violência doméstica, pedofilia, e transmissão de doença venérea por adultos homossexuais às crianças, quando comparados com os heterossexuais casados. Kathy Hall aconselhou o Professor Rekers a não fazer uma revisão da evidência existente nestas áreas. Depois, quando viu a revisão do Dr. Reker (incluída neste paper) sobre a maior frequência de perturbações psiquiátricas nos homossexuais praticantes quando comparados com os heterossexuais, a advogada Katty Hall propôs à última da hora moções no sentido de se excluir aquela evidência científica na consideração do seu caso, isto imediatamente antes da intervenção do Dr. Rekers em tribunal. Kathy Hall acabou por não deixar que o Professor Rekers apresentasse sequer 20% das conclusões deste paper, entregue pelo académico à advogada antes do depoimento em tribunal, pelo que, deste modo, Hall perdeu o caso para o Estado de Arkansas. Pelo contrário, o Estado da Florida usou este mesmo tipo de investigação científica, fornecida pelo Dr. Rekers, para defesa da sua lei proibindo a adopção de crianças por homossexuais, defesa esta vitoriosa inclusive no Supremo Tribunal dos E.U.A. em Janeiro de 2005. Os Escuteiros da América também se apoiaram, em parte, nesta linha de investigação fornecida pelo Prof. Rekers, e assim ganharam o seu caso através de apelos ao Supremo Tribunal.

Ut Americana nec muslima nec atheista sed vera Christiana terra sit (2)

Homilia pronunciada pelo Padre Paulo Ricardo no dia 31/01/2010, a respeito do Plano Nacional de Direitos Humanos (PNDH-3). O decreto pretende impor ao Estado e aos Brasileiros que nele atuam, políticas desumanas e incompatíveis com o cristianismo. Trata-se de um instrumento para a criação de uma “nomenklatura”, uma casta de dirigentes alinhada com a ideologia governante e que, na prática, exclui os verdadeiros cristãos do “apparat” de governo. Um aviso especialmente dirigido aos nossos amigos brasileiros. Ouvi PNDH.mp3

Beato José de Anchieta, rogai por nós.

Prologus in seriem de sodomia et excerptum ex libro Gerardi van den Aardweg

Começamos hoje o combate ao homossexualmente correcto. Os leitores a quem desgoste a aparente fuga do assunto central deste blog considerem que uma nação de gente fraca não conseguirá combater as ameaças externas, quaisquer que sejam.

De educatione puerorum

Peço desculpa pelo baixo nível, mas no Carnaval ninguém leva a mal :P

Retomando o tom sério, firmo na véspera do bendito dia do casal namorado-namorada o propósito de nos próximos meses combater a corrente anathemática do homossexualmente correcto cum datis scientificis ex bonis et veris fontibus.